ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 633. Читать онлайн

ПАВЕЛ ПЕППЕРШТЕЙН

жуток, связанный с отказом от мысли. Временный отказ размышлять является реакцией на те формы и методы осмысления, которые навязываются извне (обществом, авторитетами, идеологией, системой, технологиями), но работает этот отказ лишь до тех пор, пока не появляется догадка, что сам этот отказ от размышления навязан извне, — он выгоден кому-то другому. И. «думает» своим сновидением и своей галлюцинацией, но она не думает о связи между ними, пока не осознает, что не столько скрытые смыслы, сколько она сама, как персонификация тайного смысла», является связью, союзом между ними. И. описывает визуализацию этого события в тот момент, когда она говорит о руках Рабочего и Колхозницы, которые расходятся, удаляются друг от друга в небе ее видения — они расстаются в том же ритме, в каком встречаются руки Адама и Бога на фреске Микеланджело. Между этими расходящимися руками остается «и», инициал, «тайный союз» между сновидением и галлюцинацией, Не случайно ее сновидение об ирландской деревне представляется «миром Колхозницы» (скотоводство, овцы, овцы, общинное хозяйство «ирландцев>, насилующая мать, насилующая семья), а галлюцинация, «миром Рабочего»: индустриальное производство «мыслеформ», парадоксально сплавляющее воедино образы советских литейных цехов и современных компьютерных производств «третьего мира>, где-нибудь на Тайване или в Индии.

Эти миры («аграрный» мир сновидения и «индустриальный (постиндустриальный) мир галлюцинации) не столько сходятся, сколько бесконечно расходятся в сознании И. — можно было бы сказать «бесконечно медленно расходятся», если вспомнить высказывание Хайдеггера: «Искусство умирает столь медленно, что умирание его занимает несколько столетий».

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 633. Читать онлайн