ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 448. Читать онлайн

КРИТИКА СНОВИДЕНИЙ (СНОВИДЕНИЯ И КАПИТАЛИЗМ)

Считается, что Петр собирался (но не успел) основать в России Академию художеств по проекту поощрителя искусств Аврамова. Петр также распорядился послать за границу нескольких молодых людей, проявивших некоторую способность к искусству. Одновременно Петр принял участие в решении проблем иконописи. Личным указом он подтвердил запреты, сделанные Стоглавым собором, на «еретические» образы. В частности, он утвердил запрет на образ «Ветхий Деньми» или же «Ты еси иерей по чину Мельхиседекову» — он запретил изображать лик Древнейшего Старца, существующего от начала времен, косвенно нарушающий табу на изображение Бога Отца. Петр также запретил писать образ «св. Христофор Песьи Главы», изображающий святого Христофора, некогда перенесшего младенца Христа через ручей, в виде гиганта с головой собаки. Как мы видим, оба запрета касаются «лиц». Петр канонизировал фокус на человеческое лицо, запретив изображать как немыслимое лицо Бога, так и хаотическое лицо монстра.

В числе портретистов XVIII века первым, чье имя закреплено коллективной памятью, является Рокотов. Именно это имя в наибольшей степени связано с образом туманного личика, смотрящего твердо и прямо перед собой темными и отчетливыми, как икринки, зрачками.

Над этим каноном работали и другие живописцы (Аргунов, Антропов, Адольский, Левицкий, Боровиковский), однако именно Рокотов слился с этим каноном без остатка. Портреты, им написанные, следовало бы вешать на потолке и смотреть на них, задрав голову, настолько эти лица напоминают небесные светила, внимательно взирающие на землю из-за тонких, стелющихся облаков. Их разумные взгляды, их заспанная свежесть, их младенческое сладострастие (снисходительно одобренное самим Верховным Разумом) — все это признаки небожителей.

453

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 448. Читать онлайн