ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 601. Читать онлайн

ПАВЕЛ ПЕППЕРШТЕЙН

черный рынок субкультур. Это культуры рока, хиппи, раста, все прочие субкультуры. Фрейдистская парадигма зарезервировала за собой массовую, тотальную культуру, которая благодаря своей программной осколочности оставила место для субкультур внутри себя. Если бы она вздумала не оставить этого места, она бы тут же коллапсировала. Она существует за счет дырчатости. И вот собственно единое, бесконечный фокус, он и существуег в этих дырах, которые оставлены во фрагментированном пространстве. Как только мы сталкиваемся со всевозможного рода альтернативщиками, мы сразу сталкиваемся с юнгианством. Попадая, например, в среду психоделическую, наркоманскую, связанную с нелегальной экономикой наркотиков, мы сразу попадаем в зону действия юнгианской парадигмы. Мы слышим огромные объемы юнгианского, постъюнгианского и неоюнгианского дискурса. Попадая в зону каких-то оппозиционных, антибуржуазных групп, мы опять же сталкиваемся с юнгианством. Это, с одной стороны, отсьика к архе, докапиталистическому, природному, этно и вообще к другому опыту, другому изначальному цельному опыту. Что отличает эти отсылки к различным пластам культурного опыта, лежащего за пределами здесь и сейчас, так это стирание различий. Эта парадигма всегда подчеркивает сходства. Она не говорит о том, чем отличается культура австралийских аборигенов от культуры майя. Она говорит только о том, в чем эти культуры совпадают: везде бьиа спираль, везде были пирамиды, везде человек трижды подпрыгивал, прежде чем поебаться. А вот о том, что в одной культуре человек, прежде чем поебаться, зарывался в землю, а в другой- никогда не зарывался в землю, а сидел на дереве, об этом юнгианская парадигма ничего не говорит. Она прежде всего замалчивает различия и без конца артикулирует подобия и сходства.

606

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 601. Читать онлайн