ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 530. Читать онлайн

КРИТИКА СНОВИДЕНИЙ (СНОВИДЕНИЯ И КАПИТАЛИЗМ)

Фигурка девушки сочетает в себе женственность и детскость, и огромные ботинки — исходно, конечно же, армейские — в сочетании с традиционным мечом указывают на то, что и детскость, и женственность в наше время «перешли в наступление >.

Таким образом, весь рисунок может быть прочитан как вполне отшлифованный стереотип: массовая культура («детская и женственная») одержала решительную победу над «культурой идеологического конфликта», над, условно говоря, фундаментализмом, над культурой отцов и сверх-Я. И девочка-подросток торжествующим жестом демонстрирует смерть «мачо-отца», смерть теократического авторитета, смерть «имама». Единственная странность этого рисунка (амбициозного рисунка, так как он пытается стать шаблоном) в том, что сбоку от фигуры девушки, держащей голову, изображены некие черные елки, т.е., согласно логике «быстрого рисунка», набросан лес, точнее, ero возможность: возможность дремучей и темной чащи. Прочесть это можно двояко. С одной стороны, вероятно, ели являются просто фоном, лес стоит за спиной девушки-победительницы, а она появляется из чащи, выходит из нее, чтобы показать освобожденному народу знак победы — мертвую голову чудовища. Это одна интерпретация. Вторая возможная интерпретация страннее. Не исключено, что никакого народа здесь нет и девочка демонстрирует свой «трофей> не кому-либо, а самим этим елкам. Не народ, томившийся под гнетом неволи, а место, обремененное заклятием, подверглось освобождению. Отныне этот лес, который был, видимо, «нечист», более уже не является таковым, ему возвращена природная жизнь, жизнь среды.

Еловый лес — знак России — здесь тем более кстати, что в предисловии, написанном нами к книге «девяностые годы> (на обложке которой помещен рисунок с

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 530. Читать онлайн