ПравообладателямТолкование сновидений, Мазин Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Мазин Виктор Аронович, Павел Пепперштейн djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Одно из принципиальнейших оснований этой книги: сновидения имеют смысл. Сновидение - не только глубоко личный продукт, но и зеркало, позволяющее увидеть процессы, происходящие в культуре. Среда, в которой мы живем, влияет не только на содержание сновидений, но и на технологию репрезентации. Анализируя личные сновидения, мы неизбежно оказываемся перед лицом публичных грез кинематографа и рекламы. Анализ сновидений - не только шанс лучше понять себя, но и возможность проследить идеологию эксплуатации бессознательного средствами массовой дезинформации и дискоммуникации.

Эта книга - своеобразный "онейророман", персонажи которого - медиальные субъекты эпохи средств массовой дез/информации. Иначе говоря, она - о сновидениях человека в эпоху сновидений, представляемых телевидением и виртуальной реальностью, радио и кино, рекламой и Интернетом. Эта книга - еще и прочтение 'Толкования сновидений" З.Фрейда сквозь призму различных медиа и способов их внедрения в психику человека. И еще эта книга - апология "онейрокритики", продолжение традиции Артемидора, призывавшего каждого человека "денно и нощно прилежать толкованию сновидений", сделать толкование составной частью техники существования.

DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А.
Страница 472. Читать онлайн

кРитикА снОВиДений (снОВидения и кАпитАлизм)

право наделять объект изображения прозрачностью. Эти качества становятся атрибутами нашего стиля: когда мы искусно или неумело изображаем непроницаемо- загадочное лицо спящего, мы тем самым делаем ero проницаемым. Мы предоставляем зрителю нашего творения компенсацию за пресловутую «невозможность подглядеть чужой сон>, мы позволяем зрителю «грезить о сновидце», обладая всеми возможными сновидениями последнего в виде гарантий их отсутствия. Изображение спящего не видит снов, кроме тех, которые пожелает приписать ему зритель. Таким образом «фантазм ¹ 2» догоняет, обгоняет и в конце концов отменяет «фантазм ¹ 1».

В «западной традиции» описание этой ситуации выглядит как критическое разоблачение политики изображения. Однако в «восточной традиции» это описание может прозвучать апологетически в рамках «учения о пустоте»: вместо того чтобы создавать потоки вожделения между различными уровнями иллюзий, следует следить за тем, чтобы «вторичные фантазмы» в своем горячем имитационном энтузиазме внезапно проваливались бы в «холодную» пустоту и терялись в ней (в пустоту «сна без сновидений>, куда погружено изображение спящего, или в пустоту «пустого текста», на которую медитирует изображение читающего).

Обнаженные и читающие девушки, нарисованные «по невидимой схеме», в манере, одновременно безликой и «несколько странной», в наибольшей степени сопоставимы со знаками вроде нотного ключа или доллара, это «сезам», код, состоящий из изгиба и перечеркивания, из наложения «печати на воды >, как сказали бы в Китае. Это как бы «высушенный» водный знак, извлеченный на поверхносп из глубины, похожий на высохшую водоросль на дне пустого бассейна.

477

Обложка.
DJVU. Толкование сновидений. Мазин В. А. Страница 472. Читать онлайн