ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 107. Читать онлайн

108 Часть I. Образцы и образы

обходимое условие прочной дружбы — вера в друга и взаимная терпимость. Современный человек в этом отношении не лучше и пе хуже сво~~х предков.

'1'аким образом, социологические исследования современной дружбы, если рассматривать пх выводы на фоне исторического опыта, демонстрируют не столько «оскудещте> дружеских чувств и отношений, сколько усложнение и психологизацию их критериев, в свете которых реальные лпчшяе связи сплошь и рядом выглядят неудовлетворительными. Новая форма общественных отношений «не уничтожила элементарной потребности всякого отдельного человека в неотрефлексироваштой теплоте и спонтанности в отношениях с другими людьми. Она не привела к исчезновению желания надежного и постоянного подтверждения собственных чувств со стороны других людей, а также желания быть рядом с людьми, которые вызывают симпатию > (Элиас, 2001, с. 284 — 285).

Но и s«ra потребность, и способы ее удовлетворения не везде одинаковы.

Насколько глобальна глобализация?

Слово «глобализация> часто ассоциируется с представлением об однородности и стандартизации всего на свете. действительно, куда нп приедешь, всюду висит одна и та же реклама одних и тех же международных корпораций, по телевизору показывают одни и те же фильмы, а в обменниках котируются одни и те же валюты. Но за одинаковыми фасадами нередко скрывается этнокультурное многообразие (см:. Лебедева, 1998; Стефаненко, 2003; Gudykunst et а1., 1988).

Прежде всего это касается сферы эмоций. Хотя главные эмоциональные состояния — страх, гнев, стыд, радость и т. п. — общи для всех народов и имеют одни и те же психофизические предпосылки, разные культуры придают им неодинаковое значение. Сравнительное изучение словаря эмоций разных народов свидетельствует, что по сравнению с европейскими нормами одни чувства могут быть «переосознаны», гипертрофированы (это проявляется в богатстве словаря, позволяющего различение тонких нюансов и оттенков чувства), а другие, напротив, «недоосознаны». Например, таитяне, по сравнению с европейцами «переосознают> переживания гнева, стыда и страха и «недоосознают» чувства одиночества, депрессии и вины. Неодинаковы у разных народов и тестовые показатели по экстраверсии и интроверсии, что соответствует культурологическому различе-

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 107. Читать онлайн