ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 105. Читать онлайн

106 Часть I. Образцы и образы

Для понимания природы личных отношений в современном обществе особенно важна концепция «общества риска», развиваемая немецким философом Ульрихом Беком (Бек, 20CO), английским социологом Энтони Гидденсом (Giddens, 1989, 1992) и российским социологом О. Н. Яницким (Яницкий, 2003).

В свете этой теории глобализация мира означаег, что каждый человек зависит уже не только от своей непосредствегной среды, но и от глобальных процессов (экологические проблемы, угрозы терроризма и т. д.). Если прежние «мировые системы» были лишь конгломератами более или менее разобщенных сообществ, то сейчас «человечество в некоторых аспектах становится "мы", сталкивзясь с проблемами и возможностями, где не существует "других" » (Giridens, 1989, р. 27).

Современное общество является «культурой риска> не потому, что наша жизнь стала более опасной и рискованной, чем раньше. Многие старые опасности и угрозы даже уменьцились. Однако сегодня риск стал более осознанным, чем paHbrrrt. Вместо древнего фатализма и покорности судьбе индивид должен сам заботиться об уменьшении или предотвращении тех или иных рисков, но некоторые риски ни предвидеть, ни предотвратить невозможно. Кроме того, поскольку риск составляет неотъемлемую ча",ть самоутверждения, происходит его культивирование: принятие риска переживается как освобождение из-под власти детерминирующих нашу повседневность «абстрактных систем» и безличных социальных структур.

Индивидуализация в обществе риска представляет собой, по Беку, процесс, состоящий из трех противоречивых компонентов: 1) освобождения от традиционных ограничений, накладывгемых классовыми, семейными и т. п. рамками; 2) разочарования, наступающего в результате потери традиционного общества и 3) р«интеграции, основывающейся на новых типах обязательств. Общество риска начинается там, где заканчивается традиция, «когда ни в одной из сфер жизнедеятельности мы не можем рассчитывать на определенность» (цит. по: Зубок, 2003, с. 125).

В ситуации глобальной неопределенности и множества выборов особое значение, по Гидденсу, приобретает феновен базового доверия (trust), которое позволяет ребенку достичь чтвства онтологической безопасности (security). Это чувство базового юверия отличается от доверия в зиммелевском смысле слова, то есть откровенности (соп/Ыепсе). Это своего рода «защитный кокон», позвсляющий индивиду поддерживать постоянство Я перед лицом изменчивого мира.

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 105. Читать онлайн