ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 67. Читать онлайн

68 Часть I. 0633азцы и образы

дежи» и т. и Обьедиияя юношей (а иногда и девушек) примерно одного возраста, эти сообщества ие только ржтвлекались всевозмож- III>1м11 озоРиь3ми пРод< jIK IMII, jrarrarr 13113<011 мт>л<3д<>Й эне13г Ilr, 110 ll Bbl полияли ряд функций, связанных с социализацией: регулирование внесемейного общения к3иошсй и девушек, воинское обучс1шс и т. и. Эти молодежные гру1шы четко вписьиались в феодальную структуру и имели собсгвсииьш порядок и организацию, ио отношения внутри иих были значительно свободнее, чем в семье или рсмсслсшнтм цсхс (см. Rossiaud, 1976).

В отличиг от рыцарской дружбы, которая описывалась в нарочито возвышен 1ых тонах, дружеские св>1:3и крестьян и городских ремеслсиши<ов выглядят более прозаически. Деревенская община даже в XVI — XVII вв. редко насчитывала болыпе 300 — 500 человек, так что все onrorrrerrrr>I в ней неизбежно имели иепосредствсш1о-личиьш

1 характер. Дрржеские связи тесно переплетались с родственными и соседскими и рассматривались KBK пх продолжение или дополненIИ..

В Англии XVI — начала XVII в. слово <друг> обозначало как любимого («дорогой друг>), так и любого другого человека, с которым индивид был как-либо связан, кто оказывал или мог оказать ему ггомощь и поддержку. Еще пшре было значение слова «друзья > во множественном исле (Stone, 1977, р. 97 — 99). Священник Ральф Джослии, дневник которого считается одним из ценнейших источши<ов но псторш1 повседневной жизни Англии XVII в., говорит о «друзьях-и-соседях слитно. Друзьями он называет всех родственников, независимо от интенсивности своих контактов с ними. Из числа «друзей-сосе1ей > Джослин выделяет самых близких, с которыми он поддерживаег более тесные отношения (Масгаг1апе, 1970, р. 149- 151). Эти отношения были не столько индивидуальными, сколько семейными.

Дружба духовных лиц

По иным канонам строилась дружба в духовных, монашеских кругах. Более образованные, чем их совремешшки, эти люди испытывали и большув потребность в вербальном общении, а усугубленньш обетом безбрачия дефицит эмоциональных привязанностей усиливал потребность в самораскрытии. Как писала своему духовному другу англо-ирландская аббатиса Эангита, «каждьш человек, когда он не достаточен сам для себя и не доверяет собственной мудрости, ищет

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 67. Читать онлайн