ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 70. Читать онлайн

4. От рыцарской дружбы к романтической 71

образцовое и поучительное превращение его жизни из нехорошей в хорошую, нз хорошей в лучшук>, а из лу иней в иаилу нпую...» (Данте Ллигь(.ри, 1968, с. 115). Признать потребность в самораскрытии достаточпь>м оправданием для публичной «Исповеди» автор «Божест- I>(>èíoé (<Очс!И>и» сп((.' и(' р 'I(lac I(:я.

Гуманисты. Интимизация дружбы

В Новое время положение измен»лось. Быт постепенно индивидуализируется, лк>лн отгораживаются друг от друга, а потребность в коммуникации и самовыражении, напротив, усиливается. Одним из проявлений этого было рождение новой концепции дружбы.

Первый шаг в направлении секуляризации (освобождения от влияния религии) и индивидуализации человеческих опнннений сделали гуманисты эпохи Возрождения, прославляющие дружбу как самое ест(ствсн нос и высокое человеческое чувство (Rcv, 1999; Bray, 2003). Эта re>>I(el>I(lie была тесно связана с возрождением античной традиции. Гуманист>я часто обращаются к Аристотелю, Плутарху, Лукиану, Сснскс, IIIII<(.polly. В их личной переписке ощущается упоение дружеским общением.

Среди историков культуры существует мнение, что дружба у гуманистов — скорее литературный образ, чем личное переживание, так как в своей переписке многие пз них говорят нс столько от собственного лица, сколько от лица некоего искусственного «литературного Я>, именуя «друзьями> едва лп не всех своих корреспондентов. Гуманисты называли свою дружбу «святой>, «божественной», «âåð- шиной земного счастья» и т. п. Но «литературность» выражения чувств и стилизация самой жизни, как до того — в рыцарских романах, а позже — у романтиков, нс означает, что эти чувства были фальшивыми. Как справедливо замечает Л. М. Баткин, «личные отношения имели для гуманистов надличный смысл, не переставая, однако, от этого быть личными... Общение осуществлялось посредством топики, за которой, как и за любыми формулами общения в любые времена, могли в одном случае скрываться искренние чувства, а в другом — ничего, кроме ритуальных жестов> (Баткин, 1978, с. 107).

Тот факт, что гуманистический дискурс дружбы выдвигает на первый план иителлек>пуальиое общение, означал разрыв с феодально- рыцарской традицией. Важнейшей предпосылкой дружбы становится теперь не сословное равенство или иерархическая взаимозависи-

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 70. Читать онлайн