ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 86. Читать онлайн

4. От рыцарской дружбы к романтической 87

«...И когда Фпрмиан вошел в их общую комнату, освещенную лишь угасающей алой зарей, его Генрих обернулся, и онн молча, с поникшей головой, упали друг другу в ооъятия и пролили все горевшие в их душах слезы. Но то были и слезы радости, н они положили конец объятиям, но не прервали молчания» (Жан Поль, 1937, с. 371). Выспрешк)сть стиля и слезливость сегодня кажутся такими же манерными и неискренними, как эпистолярные излияния гуманистов. Но в конце XVIII — начале XIX в. этикет дружеского общения допускал такие выражения и даже требовал их. «Век дру)кб)я» был одновременно «веком чувствительности».

Культ юности

Не слу кайпа и романтическая ассоциация <подлинпой дружбы> с юностью.

10ность — период наиболее интенсивного и эмоциональноп) общения со сверстниками, групповой жизни и т. д. Древняя ритуализованная дружба чаще всего формировалась в юношеских возрастных группах. Хрестоматийные примеры глубокой и прочной дружбы во все времена, как правило, подразумевают отношения, зародившиеся в юности или, по крайней мере, в молодости.

В то же время большинство мыслителей прошлого ассощшровали «настоящую дружбу» со зрелым возрастом. Таково было мнение и Лристотеля и Пицерона. В Новое время, вплоть до середины XVIII в., философы полагали, что способность к дружбе человек обретает лишь после того, как созреет, избавится от юношеского легкомыслия и ветрености. Это было вполне логично: если высший судья человеческих поступков — разум, а чувствам отводится подчиненная роль, юность не может претендовать на серьезное к себе отношение.

Напротив, романтики ставят чувства выше объективного и благонамеренного разума. Дружба у них не столько добродетель, сколько живое чувство, непосредственное жизненное переживание, носителем которого является не зрелый муж, а пылкий юноша. В литературе второй половины XVIII в. понятия <юность> и «дружба> — почти синонимы.

Это имело свои социальные предпосылки. Педагогика конца XVI IIâ начала XIX в., как и более ранних периодов, считала общество сверстников скорее опасным, чем полезным для подростка. Жан-Жак Руссо, который сам всю жизнь страдал от одиночества, лишил своего Эмиля общества сверстников, полагая, видимо, что их полностью

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 86. Читать онлайн