ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 20. Читать онлайн

2. Дружба в сравнительно-исторической перспективе 2 1

Ф. Теннис (1855 — 1936), которого часто называют первым социологом дружбы, теоретически разграничил и противопоставил два тп~ш социальных структур: «общину> (Gemeinschaff), основаппуго па непосредственнои эмоциональной близости лк>дей, II «общ 'cTIIo» (Gesellschafl), основанное на холодцом рациональном расчетс и разделении труда. Классическим примером «общественных» отношений Теннис считал капиталистический товарообмен, препебреган>щнй всеми индивидуальными различиями, а воплощением «обн1ишпгсти >- родство, соседство и дружбу. Поскольку родство и соседство часто обозначакп «внешшою>, принудительно заданную близость, Теннис полагал, что своего высшего воплощения принцип «общинности> достигает пмсппо в дружбе.

По мнению Тенниса, «община> и «общество> присутствуют Iia всех этапах исторического развития, по в разной пропорции. На ранних стадиях развития, пока JIIOI[II живут сравнительно небольшими группами и в патриархальных условиях, преобладает «общинность>. По мере того как социальные связи становятся все более универсальными, значение «общинных» отношений, в том числе и дружбы, снижается. OIIII становятся всего лишь островками «человеческого> в мире безличной расчетливости.

В отличие от Тенниса, который выводит историю межличностных отношений из дифференциации общественной деятельности и социальной структуры, Георг Зиммель (1858 — 1918) определяя исторические судьбы дружбы, выдвигает на первый план дифференциацию самих личностей. Человеческая индивидуальность, по Зиммелю, создается прежде всего наличием некоей тайны, составляющей исключительное достояние личности. На ранних стадиях социального развития индивид имел очень мало своего и поэтому не испытывал потребности в самораскрытии. Потребность в интимной дружбе возникает лишь в античности. Но «по мере растущей дифференциации людей такое полное самораскрытие должно было становиться все труднее. Современный человек, возможно, должен слишком многое скрывать, и это не позволяет ему поддерживать дружбу в античном смысле> (Simmel, 1923. $. 269). Индивид с более сложным внутренним миром ее может полностью раскрыться кому-либо одному. Поэтому ero дружбы разделяются на ряд отношений, в каждом из которых раскрывается какая-то отдельная сторона ero Я. С одним человеком его связывает симпатия, с другим — общие интеллектуальные интересы, с третьим — религиозные чувства, с четвертым- общий жизненный опыт.

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 20. Читать онлайн