ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 143. Читать онлайн

144 часть ь Образцы и образы

Но стоит только поставить вопрос более конфликтно и личностно, как кар пша меняется. «Только 20% полагает, что человек "должен поступать так, как решило большинство" даже вопреки собственному мненикх для 56>ь более близка другая точка зрения — "человек волен думать и действовать, как он сам считает правильным". Демонстратшшый коллективизм уступает место декларативному индивидуализму» (там же).

Еше более индшшдуалистпчно настроена молодежь. Отвечая па вопрос, какие качества им присущи, 15 — 29-летние россияне в 1999 г. поставили коллективизм на последнее (7-е) место. Его призвали характерным для себя только 24,8» опрошеншях (Чупров, Зубок, Уильямс, 2003, с. 198 — 199). Даже меньше, чем «бескорыстие» и «законопослушание», которым наша молодежь никогда не отличалась. Разумеется, этп самохарактеристики нельзя понимать буквально, они отражангг скорее притязания, чем констатацию факта. Тем не менее опп характерны.

Социальное и имущественное расслоение умножает социальнопсихологическпе барьеры не только между богатыми и бедными, но и между Я и Другими вообще. «Это ведет к гипертрофии социальной версии "астенического синдрома", к неспособности и нежеланию воспринимать "чужие" беды и страдания, более того — к настойчивому стремлению отгораживаться от них> (Левада, 2000, с. 527). Порождаемые неустойчивостью социального бытия равнодушие и холодность распространяются и на отношения человека к тем, кого он называет своими друзьями.

Однако этот процесс отнюдь не линейный. В системе важнейших жизненных ценностеи современной российской молодежи дружеское общение занимает одно из первых мест.

При анкетном опросе в марте 2001 г. 1133 сельских старшеклассников, отвечая на вопрос, что значит «жить хорошо>, 77,6ro сказали: «Иметь верных друзей>. Эта потребность уступает только желанию «иметь благополучную семью» и «быть материально обеспеченным». Перечисляя главные жизненные ценности, сельские старшеклассники поставили на первое место семью, а на второе — друзей (Силласте, 2003, с. 356-359).

По совокупности нескольких массовых опросов 71% респондентов считают общение терминальной и 29% — инструментальной ценностью (Чупров, Зубок, Уильямс, 2003, с. 193), Хотя под «общением» часто понимается простая тусовка, сюда включаются и более близкие отношения. В структуре духовных ценностей молодежи «общение с близкими, друзьями» устойчиво занимает первый или

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 143. Читать онлайн