ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 27. Читать онлайн

28 Часть I. Образцы и образы

У индейцев навахо ритуализованная дружба возможна не только между мужчинами, но и между мужчиной и женщиной, однако женитьба на жешцине, с которой заклк>чен дружеский союз, запрещена и равносильна крои>смен>сгппо (Kardincr, 1963).

У индейцев квакьютль лучший друг служит посредником между молодым человеком и девушкой, к которой последшш сватается (Ford, 1941).

У индейцев команчей друг-побратим считается значительно ближе родного брата; в случае нужды сначала обращаются к другу и только потом — к родственникам. Отказать в помощи побратиму нлн бросить его на поле битвы — значит покрыть себя несмываемым позором. Дружба может существовать как между равными по рангу, так и между неравными людьми, из которых один оказывает lroKpoвптельство друп>му, пользуясь в обмен его услу>.ами. Напротив, у аранешей (Новая 1'впнея) другом (или братом) называется просто наследственнь>п партнер по торговле, живущий в другой деревне (Mead, 1961).

Разумеется, многие формулы имеют скорее символический смысл. Скажем, формула, что друзья относятся друг к другу «как братья», вовсе не означает, что rn действительно считают братьями. У одних народов (например, у команчей) побратим вступает в символические родственные связи со всем кланом своего друга, у других же связь между друзьями остается индивидуальной, не распространяясь на их родственников.

Яркий пример ритуализованной дружбы-побратимства описывает писатель эллинистической эпохи Лукиан (ок. 120 — ок. 185) в диалоге «Токсарид, или Дружба» (Лукиан, 2001). Участники этого диалога, грек Мнесипп и скиф Токсарид, спорят, у какого народа- эллинов или скифов — лучше развита дружба. Каждый рассказывает по пять самых ярких подлинных историй о дружбе. Мнеснпп рассказывает, как Агафокл отдал другу все свое состояние и даже последовал за ним в изгнание; Эвтидик, спасая друга, кинулся за ним в бурное море; Деметрий ради друга пошел в тюрьму и т. и.

Но Токсарид не видит во всем этом ничего особенно примечательного. У скифов дружба проверяется кровью и служит прежде всего воинским делам. Друзья приобретаются у них «не на попойках» и «не потому, что росли вместе или были соседямп». Дружбы доблестных воинов ищут, заключение дружбы оформляется специальным договором с великой клятвой: надрезав пальцы, побратимы сливают свою кровь в чашу и, омочив в ней концы мечей, отведывают

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 27. Читать онлайн