ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 79. Читать онлайн

80 Часть I. Образцы и образы

дружба становится нерефлекспрованным выражешем бьющего через край чувства, драмы Фридриха Шлегеля, стихи Фридриха Шиллера не просто воспевают дружбу, Но все сильнее подчеркпва|от ее интимный, эмоциональньш характер.

Лаже Иммануил Кант (1724 — 1804), считавпшй идеальную дружбу «коньком сочшштелей ромапов», признает, что <«еловек -. существо, предназначенное для общества (хотя и необиц.тельное), и в развитом общественном состоянии он чувствует сил: ную потребность делиться с другими (даже без особой цели)...» (Кант, 1965, с. 415). Именно в этом Кант видит главную функпи~о дружба. Лружба не может быть ни союзом, имеющим своей целью взагмнукт выгоду, ни простым аффектом, ибо аффект слеп и быстро проходит: «Моральная дружба (в отличие от эстетической) — это полг ое доверие между двумя людьми в раскрытии друг перед другом сВоМх тайных мыслей и переживаний, насколько это возможно прп соблвденпн взаимного уважения> (там жс).

От придворной жизни к коммерческому обществу

Но чем ярче и возвышеннее становился идеал, тем проблематичнее выглядела em материализация. Сооружение павловского «Храма дружбы> было всего лишь безуспешной попыткой нелюбимого сыпа подольститься к ненавистной и скуповатой царственной матери, а люди, называвшие друг друга <сердечными друзьями», нередко не упускали случая навредить один другому.

Трезвые, скептически настроенные наблюдатели житейских нравов не обольщались красивыми фразами и старались преодолеть разрыв между этикой и психологией. <...По природе своей мы ищем не друзей, а почета и выгод, которых можем от нпх получить; этого мы желаем прежде всего, а друзей уже потом >, — писал английский философ Томас Гоббс (1588 — 1679) (Гоббс, 1964, т. I, с. 300). «Люди обычно называют дружбой совместное времяпрепровождение, взаимную помощь в делах, обмен услугами — одним словом, такие отношения, где себялюбие надеется что-нибудь выгада-ь», — вторит ему француз Франсуа де Ларошфуко (Ларошфуко, 1974, с. 42) «Как мало друзей остались бы друзьями, если бы они могли полностью узнать мысли друг друга», — как бы продолжает эту мысль немецкий просветитель Ганс Кристоф Лихтенберг (Лихтенберг, 1965, с. 163).

Глубоким недоверием к юношеской дружбе пронизаны знаменитые «Письма к сыну > лорда Честерфилда. Их автор пытается внушить

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 79. Читать онлайн