ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 57. Читать онлайн

58 Часть I. Образцы и образы

тельность и контроль, а также взаимопомощь. До~екоторой степени даже дозволено «помочь друзьям в их не совсем с:раведливых желаниях, когда дело коснулось бы их гражданских п1ав или их доброго имени» (там же, с. 46).

!'ем не менее внутренний кодекс дружбы тесн< связан с общегражданским моральным кодексом и подчинен пос.еднему. «...Мы не можем даже предположить, чтобы кто-нибудь <з них (достойных людей прошлого. — И. К.) решился потребовать и друга чего-либо такого, что было бы противно совести, противн< клятве, противно интересам государства» (там же, с. 41).

Долг гражданина выше личной дружбы. Поэтму «в дружбе должен быть незыблем закон — не просить друга о бсчестных действиях и самому таковых не совершать, уступая его прсьбам; ибо позорно . и никак не приемлемо оправдание, отиосящеес~ как к другим поступкам, так и к случаю, если кто-нибудь сознаеся в действиях, во вред государству совершенных ради друга» (там ке).

Если Цицерон выражает официальную позицию римского общества середины 1 в. до и. э., то его современник пот Гай Валерий Катулл рисует образ дружбы этически нейтрально и отношению к обществу и государству. Акцент делается на взаимгэй эмоциональной привязанности и верности друзей, жизненный ап<1которых не только отличается от окружающего («официального») стщества, но и нротивопоставляется ему.

Как замечает И. В. Шталь, «друг Катулла и,эуг Цицерона изображены, "созданы" по единой образной модели Чтобы стать другом, герой должен иметь ряд определенных свой<гв и качеств, которые он выявляет на деле, в поступках, и поступк: эти приносят ему при одобрении друзей славу в веках». Но содерание и даже сфера значимых для Цицерона и для Катулла поступкв различны.

«Все свойства "добропорядочного мужа" Цицеона раскрываются в сфере общественной государственной жизни, в т время как "добропорядочный муж", юноша Катулла совершает своитодвиги, проявляет себя лишь в жизни внеобщественной, в жизни четной... В дружбе, в дружеском союзе герои Кату.ьта ищут спасени от превратностей судьбы, от жестокого и страшного внешнего мира, а разбушевавшейся гражданской стихии» (Шталь, 1977, с. 131, 132).

Что стоит за этим различием? Разные идеолопческие позиции- идеолог официального общества Пицерон и опгззиционно настроенный Катулл? Или социально-возрастные разлиия: Цицерон говорит от лица зрелого общественного деятеля, а Катлл — от лица пыл-

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 57. Читать онлайн