ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 51. Читать онлайн

52 Часть I, Образцы и образы

Не было интимной близости и между отцами и детьми. Мужчина-афинянин проводил дома очень мало времени. До 6 лет дети воспитывались на женской половине дома, под опекой матерей. Затем маль шков отдавали в школу, где их обучали специально подготовленные рабы-педагоги. Отцовская власть в семье была абсолютной, но отцы мало общались с сыновьями, а жесткая семейная дисциплина порождала психологическую отчужденность и напряженность. Проблема отцов и детей в классических Лфинах стсяла весьма остро.

Школа? Древнегреческая теория воспитания, <пайдейя» не знает понятия формального обучения, более или менее безличной передачи знаний и нашяков. По словам Ксенофонта, «никто не может ничему научиться у человека, который не нравится»,'Ксенофонт, 1937, с. 33). Восшггание мыслится здесь исключительно как глубокое личное обгцение, в котором старший должен быть одновременно наставником, другом и идеалом младшего и в свою очередь испытывать к нему чувство любви. Наемный педагог для этого не годится, и не только нз-за его зависимого, рабского статуса.

Прогрессивные педагоги нового времени сравнивали школу, основанную на принуждении, с казармой, утверждая, что такие отношения воспитательно неэффективны: учитель, вооруженный палкой, не может вызывать добрых чувств. Ксенофонт (Льабасис, II, 12 — 13), наоборот, сравнивает жестокого полководца с учителем: «...в нем не было ничего привлекательного, он всегда был сердит и суров, и солдаты чувствовали себя перед ним, как дети перед учителем. При нем никогда не было ни одного человека, следовавшего за ним из дружбы или расположения> (Ксенофонт, 1951, с. 64).

В этих условиях гомоэротическая дружба-любовь между мужчиной и мальчиком/юно|псй становится уникальным и незаменимым институтом социализаци~. Дополняя то, чего не могли обеспечить другие социальные институты„ она фокусировала в себе весь эмоциональный мир личности и была исключительно значима для обеих сторон. Почти все греческие мужчины рано илк поздно женились и отнюдь не испытывали сексуального отвращения к женщинам, но отношения с мальчиками занимали особое место з их жизни.

Но хотя понятия однополой любви и дружбы ) греков часто совпадают, нн в теории, ни на практике они не тождественны. Если в любовных отношениях роли обычно асимметричнь: (греки различают понятия «любящего» и «любимого»), то в дружбе действует принцип равенства прав и обязанностей. По словам Платона (Законы, 757а-в), «истинна древняя пословица, что равенство создает дружбу...»

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 51. Читать онлайн