ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 21. Читать онлайн

22 Часть I. Образцы и образы

Теории Т<'иши'и и Зиммеля сходны в том, что связывают эволюцию дружбы < процессами социальной диф<1>ереициации. Однако, по Теиии< у, и городской, индустриальной среде («общество») дружески< <и <нпиеиия оскудевают, оттесняясь на периферию социального бы I ия, тогда как, по Зиммелю, психологическая «закрытость> — резузип ат собственного усложнения личности. Обе точки зрения интер< сиы и плодотворны, ио установить однозначную зависимость между дифференциацией социальной структуры и характером межличностных отношений едва ли возможно. Теорию Тенниса легко истолковать в духе идеализации патриархального прошлого, когда жизнь была более «человечной». По Зиммелю, напротив, именно рыночные отношения освобождают человеческие отношения от вещной оболочки, способствуя их индивидуализации и интимизации.

Кооперация, конкуренция и зависть

Идеализация исторического прошлого, и особенно докапиталистических отношений, в какой-то степени имманентна теории дружбы. Община, все члены которой зна<от друг друга с лицо и где все социальные отно<пения имеют личностную форму, выглядит более человечной и «теплой> средой обитания, чем гигантский мегаполис. Но теснота отношений совсем не обязательно предполагает тепло и благожелательность.

Выдающийся американский социолог Льюис Козер образно назвал общину (Gemeinsch (Coser, 1974), а его жена, тоже известньш социолог, Роза Козер, подробно раскрыла, в чем именно заключается эта «жадиость». В отличие от большого и равнодушного «общества» Gemeinschaft «требует полной вовлеченности индивида, стабильности социальных отношений и отсутствия дифференциации как личности, так и выполняемой ею работы» (Cos<.r, 1991, р. 138). Это делает ее враждебной всякой соревновательности и порождает сильную зависть к чужому успеху.

Полюбить «дальнего>, о котором мы ничего не знаем, гораздо легче, чем «ближнего >. Есть старый восточный анекдот: однажды Аллах увидел праведника, решил вознаградить его и сказал: «В награду за твое благочестие я выполню любое твое желание, ио с одним условием — твой сосед получит вдвое больше того же самого>. Праведник долго думал, а потом сказал: «О, Аллах, вынь у меня один глаз! >,Яоказать свое превосходство над соседом можно двумя путями. Первый, положительный путь, — конкуренция: «Я лучше моего ближне-

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 21. Читать онлайн