ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 25. Читать онлайн

2б Часть I. Образцы и образы

(Bluer, 1912) и «Роль эротизма в мужском обществе» (Bluer, 1917). Агрессивные арийские мужчины постоянно воевали, покоряли другис народы и основывали империи. Проводя большую часть жизни в походах, опп часто наряду с женами, рожавпшми им детей, имели любовников-мужчин, и эти связи укрепляли их воинское братство. В основе ссшремеппых молодежных союзов и движений, по Блк>ору, также лежит мужская гомоэроти ~еская дружба в сочетании со строr<>II гендерной сегрегацией и беспрекословным повиновением вожлкх Принцип элитарных и иерархически организовагипях мужских союзов Блюер открыто противопоставлял идее женского равноправия и политической демократии.

Хотя сегодня пдеп Шурца и Блюера кажутся безнадежно устаревшими, универсальность мужских союзов ие вызывает у этнографов сомнений (Voelger und Welck, 1990; Blazek, 1999; Андреев, 2004). Древние мужские дома и тайные союзы были тесно связаны с наличием особых мужских культов и таинств, к которым женщины не допускались.

Американский антрополог Манфред Грегор подробно описал комплекс мужского дома у живущего в джунглях бразильской Амазонии индейского племени мехнпаку (Gregor, 1985). UeIIrp социальной и эмоциональной жизни мужчин мехинаку — не семья, а мужской дом. Мужской дом — место, где мужчины чувствуют полную свободу. Здесь постоянно сльшшы дружеские шутки, очень распространена силовая возня. Мехинаку говорят, что «в мужском доме нет стыда>. Мужчины свободно обнимаются, трогают, часами раскрашивают тела друг друга. Их любимое развлечение — борьба, причем победитель считается более мужественным, за ним буквально бегают женщины, тогда как поражение в борьбе считается постыдным, унижает мужское достоинство. Чем больше времени мужчина проводит в мужском доме с себе подобными, а не в семье или занимаясь сексом с женщинами в лесу, тем более он «настоящий мужчина>. Возникающая в процессе совместной жизни групповая солидарность и эмоциональная близость мальчиков-мехинаку, закрепленная обрядом инициации, сохраняется на протяжении всей их жизни.

Конечно, этот тип гендерной социализации, практически исключающий возможность социального равенства и взаимопонимания мужчин и женщин, не является исторически всеобщим. Однако воспитание мальчиков везде и всюду отличается от воспитания девочек (Кон, 2003б).

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 25. Читать онлайн