ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 60. Читать онлайн

4. От рыцарской дружбы к романтической 61

свою лушу» (1-я Парств, 20:17). И когда давид расставался с Ионафаном, то «пал лицем своим на земл)о, и трижды поклонился; и целовали (пш друг друга, и плакали оба вместе, но /[а1)ид плакал более> (1-я Царств, 2041).

KOI'1(II Иона(1)ан I)MCCTC C OT110M IIIUI в 6IITBt-' C 13p(31' Iхlи, ДIII3333( сказаll: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан: ты был очеш> дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше лк)бвн женской» (2-я Царств, 1:26).

Последняя фраза стала крылатой и нередко истолковывается как указание па л)обовь — эротический характер отношений /[авида и Ионафапа, но в подобных выражениях ош)сьп)1)лись многие героические дружбы. Библия говорит не просто о л)обви молодых людей, но подчеркивает, что Ионафан «заключил с /[авидом союз». 3m была типичная ритуализованная дружба, причем подчеркивается ее духовное начало.

О ценности дружбы много говорится и в Новом Завете. «Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих», — говорит Иисус (Иоанн 15:13). Христос называет своих учеников друзьями: «Я уже не называю вас рабами. Ибо раб не знает, что делает господин его; но Я называю вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоанн, 15:15). Отношение Христа к ученикам индивидуализированно. Среди Его учеников был один, «которого любил Иисус» и который «возлежал у груди Иисуса> (Иоанн, 13:23) (эту сцену воспроизводит трогательная немецкая деревянная скульптура XIV в. «Христос и Святой Иоанн»). Когда Его уводнли на казнь, Иисус увидел Мать и рядом с нею ученика, «которого любил >, и сказал Матери: «се, сын Твой», а ученнку: «се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоанн, 19:26, 27).

Многие исследователи, в том числе известный православный богослов отец Павел Флоренский, обращают вш(мание также на индивидуальные отношения между апостолами, подчеркивая, что «дружба по-двое была осуществлена в среде учеников Христовых и что эта связь по-двое выразилась в распределении их по-двое для проповеди. Дружба эта была для них делом жизни, а не мимолетным и случайным сотрудничеством попутчиков илп со-товарищей, и на эту прочность двойственных отношений явно указывает твердо установившаяся ассоциация апостольских имен по два» (Флоренский, 1990, с. 426).

Проблема классификации дружеских чувств и соотношения дружбы и любви занимает важное место в христианском богословии. с[исто терминологически разграничить эти понятия было невозможно. Как и в древнегреческом языке, в средневековой латыни «любовная >

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 60. Читать онлайн