ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 173. Читать онлайн

174 Часть !!. Чувства и отношения

подобные олпортовским, современная психология не дает ответа на эти во!т1>осы.

Впрочем, умение разбираться в людях, основанное на отчужденно-исследовательском к ним отношении, нужнее судье или психиатру, чем другу. Объективности мы ждем от посторонних, с которыми нас связывают преимущественно деловые отношения. В дружбе больше ценится сочувствукпцсе понимание, готовность принять другого целиком, даже с его недостатками («Какой он мне друг, если он меня судит? >).

По образному определению немецкого философа Карла Ясперса, дружеская коммуникация — это «битва за безграничную искренность», в ходе которой субъект открывается Яруголту и одновременно — самому себе Это отношение пршщипиально субъективно и закрыто для посторонних.

Как писал М. М. Пришвин, «гигиена любви состоит в том, чтобы не смотреть на друга никогда со стороны и никогда не судить о нем вместе с кем-то друптм > (Пришвин, 1969, с. 167). Это — прямая противоположность принципу объективного познания, предполагающего отстранение и анализ.

Субъективная реальность человеческого Я не может быть полностью объективирована в предметной деятельности. Она обязательно предполагает общение с каким-то реальным или воображаемым Ты.

Чем сложнее и многограннее личность, тем сильнее ее потребность в такой встрече и тем специфичнее средства этой коммуникации. Человек не может ни осмыслить, ни даже прочувствовать свою внутреннюю жизнь иначе, как через других, близких ему людей, общение с которыми или страх утраты которых открывает ему смысл и ценность собственного бытия.

Психологи давно уже заметили, что в повседневной жизни все люди применяют своеобразный «двойной стандарт». Поведение чужих, посторонних «Они» обычно объясняется «объективно» — логикой внешних обстоятельств, социальными факторами (роль, общественное положение), общими законами психологии нли свойствами характера этих людей. Напротив, говоря о самих себе или о своих близких, воспринимаемых как «Мы >, люди чаще апеллируют к внутренним, субъективным состояниям и мотивам, логика которых может быть понята только «изнутри». Выражение «Поймите меня! > означает: «Станьте на мою точку зрения, посмотрите на вещи моими глазами».

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 173. Читать онлайн