ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 90. Читать онлайн

4. От рыцарской дружбы к романтической 91

лет спустя, рассказывая как его навестила Ьеттпна <1>оц Арним, молодость которой прошла в самом центре немецкого романтизма, Фарнхагеп отмечает: «Опа называет все дружеские излияния обманом и ложьк>» (Uarnh'Igcn von Епхе, 1900, 8

В результате разочарования в романтических ценностях романтический капон дружбы уже в середине XIX в. становится предметом насмешек. Самую глубокую <1п<лосо<1>скук> и пспхологич<скук> критику романтической дружбы лал Гег<ль.

«Тотальная дружба», считает Гегель, «имеет своей почвой и своим временем к>ность» вовсе не потому, что <опошсск>гй Ml<1> богаче и индпвидуальнее взрослого, как считали романтики, а как раз потому, что он недостаточно индивидуален. «Каждый человек должен сам Ilo себе проделать свой жизненный путь, добыть себе и удержать некук> действительность. Лишь юность, когда ппд>п>иды живут еще в общей неопределенности их действительным отношений, есть то время, когда опи соединяются II так тесно связываются друг с другом в е<)и><ом умонастроении, единой воле и единой деятельности, что дело одного тотчас же становится делом друго~о. Этого уже нет больше в дружбе мужчин... В зрелом возрасте люди встречаются друг с другом и снова расстаются, пх интересы и дела то расходятся, то объединяются. Дружба, тесная связь помыслов, принципов, общая направленность остаются, но это не дружба юношей, в которой никто не решает и не приводит в исполнение того, что не становилось бы непосредственно делом другого. Принцип нашей более глубокой жизни требует, чтобы в целом каждый заботился сам о себе, то есть чтобы каждый был искусным в своей собственной области действительности» (Гегель, 1969, т. 2, с. 281 — 282).

Гипертрофированную чувствительность романтической дружбы Гегель считает иллюзорной. На самом деле, подчеркивает он, «дружба основывается на сходстве характеров и интересов в общем совместном деле, а не на удовольствии, которое получаешь от личности другого» (Гегель, 1971, т. 2, с. 74).

Многие хрестоматийные примеры длительной и прочной дружбы XIX в., например дружба Карла Маркса и Фридриха Энгельса, вообще не имели романтического характера.

Началась она не в юности, а в молодые годы, когда Марксу было 2б лет, а Энгельсу — 24 года. Ничего гомоэротического в их отношениях не было (оба отличались гомофобией), свои сексуальные и любовные проблемы они решали самостоятельно, не посвящая в них друг друга. По характеру это были совершенно разные люди, причем

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 90. Читать онлайн