ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 114. Читать онлайн

б. Русская дружба 115

крестятся и обнимаются> (giàëü, 1956, т. 3, с. 137; т. 2, с. 191; т. 3, с. 137; т. 2, с. 191).

Институт побратимства и связанные с ним правила поведения подробно описывали русские этнографы конца XIX — начала ХХ в. Судя по этим данным, побратимство особенно часто встречалось среди казаков и бурлаков, т. е. именно в тех ситуациях, где чаще всего требовалась взаимная выручка и восполнение семейно-родственных отношений.

Этот институт не был исключительно мужским. В некоторых деревнях наряду с побратимством существовало и «посестримство>, хотя в отличие от мужского братания, отношения посестрия распространялись только на непосредственных участниц, т. е. пх мужья и дети не считались родными (Ганенко, 1886. Пит. по: Громыко, 1986, с. 88).

Отношения побратимства описаны в русской классической литературе (А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, А. К. Толстой). В «Идиоте» Ф. М. Достоевского обуреваемый противоречивыми чувствами к князю Мышкину Рогожкин предлагает ему обменяться крестами и т. д.

Интересовал этот институт и богословов. Отец Павел Флоренский разграничивает понятия «побратимство> или «братование» и «брато-творение>: «...Побратимство в существенном слагается пз реалыюго обьединения посредством обмена кровью, обмена именами (иногда также рубашками, одеждою, оружием), со-вкушения свящеяпой пиши, клятвы в eepuocmu и поцелуя, причем в данную конкретную форму побратимства эти элементы могут входить не все зараз. Ясно, что побратимство соответствует естественному религиозному сознанию. В брато-творении же христианском заменяется обмен кровью и со-вкушение — со-причащением Святых Даров — Крови Христовой, а обмен имен — обменом тельных крестов, что соответствует обмену крещальных имен> (Флоренский, 1990, с. 458).

Побратимство, как и всякая ритуализованная дружба, фиксировало прежде всего взаимные обязанности друзей, сначала воинские, а затем бытовые и имущественные. Однако оно не исключало эмоциональной нежности независимо от того, как именно оформлялась или вообще не оформлялось дружба. Достаточно вспомнить поразительное по своей экспрессивности обращение из одного русского текста XVI века — «сострадальник и друг» (Срезневский, 1989, т. 1, с. 727).

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 114. Читать онлайн