ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 82. Читать онлайн

4. От рыцарской дружбы к романтической 83

посторонних> цементируется не любовью, à взаимозависимостью. Мы обязаны своим обедом не благожелательности мясника, пивовара или пекаря, а тому, что онп заботятся о своих собстветшых интересах. Мы апеллируем нс к их гуманности, а к их эгоизму, и это выгодно не только пм, но и пам. Однако это не значит, что все человечсскпс отношения становятся сугубо утилитарными. Именно безличный рьшок товаров и услуг делает возможной параллельную систему личных отношений, в основе которых лежит симпатия и этические соображения.

Романтическая дружба и ее противоречия

Однако рационализм имеет своп границы. 3а просветительским «объективизмом» сквозит неосознанное стремление заглушить тоску по идеалу. Романтики конца XVIII — начала XIX в. обнажают это противоречие, противопоставляя жестокости и холоду социального мира напряженную субъективность Я и сердечность интимного общения.

Романтический культ субъективности был одновременно культом общения и интимной дружбы. Недаром вторую половину XVIII в. часто называют «веком дружбы»

Нужно сразу же сказать, что понятие «роттаптической дружбы, как и салтого роатантизтта, крайне неопределенно. В одних случаях оно обозначает дружбу эпохи романтизма, включая предшествовавший ей период «Бури и натиска». В других имеют в виду специфические представления о дружбе, имевшие хождение в Kpyry немецких поэтов-романтиков. В третьих случаях оно ассоциируется с психологическим типом «романтической личности», свойства которой также описываются по-разному: одни подчеркивают ее экзальтированность, другие — гипертрофию воображения н чувствительности, третьи- интроверсию, уход в себя.

Романтический канон дружбы, как и личности, подчеркнуто элитарею, это «не норма поведения, а духовный предел, предложенный только избранным» (Гинзбург, 1971, с. 30; ср. Берковский, 1973). Приписывая своим тончайшим переживаниям особый, высший смысл, недоступный непосвященным, романтики стремились подняться над уровнем обыденности и всякой организованной коллективности. Подобно гуманистам эпохи Возрождения, а до них — средневековым мистикам, романтики называют свою дружбу «святой», «священной» и т. п. Жизнетворческая сила романтических образов и в самом деле заставляла многих реальных лиц вживаться, по меткому выра-

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 82. Читать онлайн