ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 53. Читать онлайн

54 Часть Ь Образцы и образы

кивает ее социально-интегративные функции, зачечая, что «рассудительность», «разумность> или «дружба» — «этэ не разные точки зрения, но все одна и та же> (Платон, 1970, т. 3, ч.2, с. 164). Взаимоотношения друзей, как и все прочие отношения — «к нашим потомкам, родственникам, друзьям, согражданам, к лицам связанным с нами узами гостеприимства» (Законы, 718а) должны по мнению философа, исходить из возвышенной общей цели и натравляться и регулироваться законами (Платон, 1970, т. 3, ч. 2, с. 191). Таким образом, эмоционально-экспрессивные ценности, как ни вахны они для дружбы, перестают быть самодовлеющими, а включактся в систему обшествеппых отпошепий, которые регулируют их извне (законы) и изнутри (идеал добродетели).

В суммарном виде логика эволюции древне реческого канона дружбы сводится к следующему. Первоначально гнея дружбы возникает в греческой культуре в связи с отношениями родства. Затем дружба выделяется в автономный социальный институт, в котором эмоционально-экспрессивные функции подчинены инструментальным. По мере разрушения общинных связей дружса становится более или менее временным союзом, основанным на оссзнанной общности интересов. Как протест против этого возникает гцеал бескорыстной и безотчетной, основанной только «а эмоциональном притяжении дружбы-любви. И наконец, как преодоление обеих крайностей — рассудочности и эмоциональности — появляется этическая теория дружбы, оценивающая мотивы друзей и их совместную деятельность на основании каких-то общих, универсальных крите1иев.

Аристотель о дружбе

Своеобразный итог древнегреческой философии дружбы подвел Аристотель, который дал в «Нпкомаховой этике> первый цельный очерк теории дружбы как самостоятельного нравственного отношения, не совпадающего с другими видами социальных свяей и эмоциональных привязанностей. Философ рассматривает дружбу как «специфически человеческий факт, объяснение и цель котогого следует искать без обраи~ения к законам природы или к трансц.ндентному Благу, выходящему за рамки эмпирического существования > (Fraisse, 1974, р. 190). Иначе говоря, Аристотель подвергает дружбу не только философско-этическому, но и психологическому ана|изу.

Дружба, по Аристотелю (Никомахова этика, VIII, 1, 5), величайшая социальная и личная ценность, «самое необюдимое для жизни.

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 53. Читать онлайн