ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 113. Читать онлайн

114 Часть I. Образцы и образы

Назвалнся братьями крестовыми:

Добрынюшка назвался ла большой брат,

Алешенька назвался меньшой ему.

gum. no: Гролтко, 198о, с. 73

«Крестовое» братство ставилось выше всех прочих отношений, даже кровного родства: «крестовый брат паче родного> (Добрыня Никитич и Алеша Попович, 1974, с. 274); «а и будь ты мне названый брат и паче мне брата родимого» (Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым, 1977, с. 49).

Побратимы принимают обет взаимного послушания, но, как правило, один из побратимов считался старшим: Илья Муромец старше Добрыни Никитича, Добрыня старше Алеши Поповича, а при встрече со Святогором сам Илья становится его младшим братом. С побратимством был связан также ряд брачных запретов: вдова богатыря не может выйти замуж за «крестового брата» покойного мужа, мужчина не может жениться на своей «крестной сестре» и т. д.

Обряд побратимства был известен на Руси еще в XI в. и имел, как и в Западной Европе, языческие истоки. Постепенно эти отношения выходят за рамки воинского союза, приравниваясь к дружбе, а в их описаниях все чаще присутствуют психологические характеристики: «У молотца был мил н(а)дежен друг, назвался молотцу названой брат, прелстил ero речами прелесными» (Повесть о Горе-Злосчастии, XVII в. Пит. по: Громыко, 1986, с. 80)

Вплоть до XVII в. побратимство и вытекающие из него обязательства и брачные запреты признавала и православная церковь. Иногда обряд братания совершался в церкви или фиксировался в церковной метрической книге. Хотя в 1658 г. церковный чин побратимства был исключен из требника, в быту практика церковного оформления обряда сохранялась. Одно из последних свидетельств фиксации акта побратимства в церковной метричной книге относится к 1801 г. (Громыко, 1986, с. 81).

Наличие института побратимства в XIX в. подтверждают и лингвистические данные. Вот как объясняет эти слова В. И. Даль: «Побратим — названый или крестовый брат»; «Крестовый брат, сестра или просто крестовый, крестовая — названый, побратим и посестра». «У нас братаются за рюмкою вина, а в народе, помолясь перед иконой, или в поле, на восток, либо на тельной крест, обнимаются, дают друг другу клятву или зарок в верной дружбе и меняются крестами». «Братаются, меняясь тельными крестами, при зароке вечной дружбы,

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 113. Читать онлайн