Глава 3

"Мир не может быть одинаков для всех людей"

Внутри каждого из нас существует сила, которая может поднять нашу жизнь на высочайший уровень. Мы наделены силой, которая мо­жет бесконечно обогатить нашу жизнь, исцелить недуги, поможет об­рести душевный покой; превратить неудачу в успех, а поражение - в победу; избавит от одиночества, подарит счастье и радость общения, и эта сила подвластна нам и мы можем получить к ней доступ. В чем и заключается основная цель появления этой книги.

Известный американский ученый, доктор Фредерик Бейлс, созда­тель основных принципов науки разума, пишет, что наши обстоятель­ства - это всего лишь отражения нашего внутреннего мышления и, чтобы найти истинные причины наших печалей и радостей - мы долж­ны обратиться внутрь себя.

Вы, возможно, хорошо представляете себе, как ткут ковры. Для это­го необходим станок, нитки и мастер. Функция станка примитивна, и не от него зависит, будет ли сплетенный ковер красивым или нет.

Мастеру может не понравиться готовая продукция, однако ему и в голову не придет упрекать за это станок. Он заменяет темные нитки на более яркие, снова запускает станок, и теперь уже с удовольствием смотрит на сходящую продукцию.

Станку, однако, все это безразлично. За результат отвечает только мастер.

И день за днем станок нашего разума плетет ткани нашей жизни. Глупо жаловаться на судьбу. Только сам человек - тот мастер, который может работать на этом станке.

Каждый из нас должен используя свой разум, сменить нити своих мыслей, заменив враждебность и непримиримость на доброту и тер­пимость. Необходимо избавиться от глубоко запрятанных обид, пере­стать думать, что все на свете против нас. Необходимо убрать из ткани своего мышления ядовито-зеленые пятна зависти и недовольства; тус­кло-серые пятна пессимизма. Мы должны запретить себе думать о том, что нам все время чего-то не хватает, или о препятствиях на пути ре­шения поставленных задач.

Глубинный разум - как утверждает Ф. Бейлс - станок, который мгновенно сплетает реальность из нитей мыслей, он работа­ет с неизменной точностью, используя все нити, которые получает, не упуская не одной.

Если мы предоставим ему красивые созидательные мысли, он бу­дет нашим другом, который работает в нашем внутреннем мире над созиданием красивых вещей в мире внешнем. В противном же случае результат будет прямо противоположным, поскольку станок нашего ра­зума производит только то, во что мы верим.

В Библии говорится: "То, во что я верил, пришло ко мне". Сказано коротко и ясно. Библия неустанно напоминает, что если иметь веру, "то ни чего невозможного не будет для вас", что "по вере вашей и будет вам".

"Давным-давно жители африканской деревни никогда не видели слона, но в этой деревне жили три человека, которые были слепы. И вот прошел слух, что через эту деревню будет проходить цирк и среди животных есть слон. Жители этой де­ревни очень готовились к встрече цирка. Они долго ждали, и день уже подходил к концу - а цирка все не было. Когда совсем стемнело, цирк прибыл в эту деревню. Жители решили, что по­смотрят на слона завтра утром. Ну, а трем слепым было все равно - день или ночь. Каждый из них подошел к слону со своей стороны. Первый прикоснулся к хоботу слона и сказал: "Да, он похож на змею". Второй прикоснулся к уху и сказал: "Да он похож на лист пальмы". Третий прикоснулся к ноге и сказал: "Он как ствол дерева". Довольные своими открытиями они от­правились спать. Но случилось непредвиденное. Ночью слон отвязался и покинул деревню. Обнаружив утром пропажу, работ­ники цирка быстро снялись с места и отправились на поиски слона. Тогда жители очень тщательно стали допрашивать слепых и те, каждый имея свое представление и мнение о слоне, говорил: "он змея, он - пальма, он - дерево". Трудно было представить жителям деревни, что все-таки за животное слон, пока им не представился случай воочию самим увидеть, услышать и почув­ствовать присутствие слона".

Сейчас, мой Друг, я хочу поговорить с тобой о системах репрезен­тации. Системы репрезентации - это просто говоря, те модальности ощущений, которые нам, как человеческим существам доступны и ко­торые мы используем для познания (репрезентации) окружающего нас мира. Пути, посредством которых мы познаем (репрезентируем, пе­реживаем) мир, проходят сквозь "ворота наших ощущений" - органы зрения, слуха, кинестезиса, обоняния и вкуса. Все эти системы функ­ционируют непрерывно, но, поскольку, большая часть этого постоян­ного потока сенсорного опыта по множеству причин является чрез­мерной или не нужной мы обращаем свое внимание не на все элемен­ты этого потока, а предпочитаем фокусироваться на той системе (или системах), которая доставляет нам информацию наиболее соответству­ющую имеющемуся у нас опыту. Например, сейчас, в данный момен­т, возможно в большей степени осознаешь, что видишь эти слова на этой странице книги. Кроме того, ты можешь почувствовать свою ле­вую ногу. Или звуки, доносящиеся с улицы. И запах воздуха. И вкус во рту. Почти наверняка ты не осознавал некоторые или все из указанных длящихся сенсорных ощущений, пока твое внимание не было к этому привлечено.

Таким же образом, в любой момент времени, люди сознательно приобретают опыт о мире.

Я попрошу тебя проделать следующее упражнение.

Представь себе на мгновение, что ты держишь в руке один из сво­их любимых фруктов (персик), а может и другой фрукт, я не знаю. Во­образи. Что ты чувствуешь его вес и кожуру. Он твердый или мягкий, когда ты его сжимаешь? Какого он цвета? Произнеси про себя его название. Теперь закрой глаза, и представь, что ты нюхаешь его. Ка­кие ощущения вызывает этот запах? Сейчас ты собираешься его по­пробовать. Мысленно, разрезаешь его, если это необходимо, и мед­ленно подносишь его ко рту. Откуси кусочек, чтобы почувствовать сок у себя под языком. Ах, как вкусно!

Наш мозг не воспринимает различий между телом и разумом. Чем дольше ты думаешь о чем-то, тем сильнее тело и разум реагируют так, как будто это на самом деле происходит. Подумай о значении для здоровья этого простого эксперимента с воображаемым фруктом.

То о чем мы думаем, непосредственно действует на наше тело. Чем более живо мы себе это представляем, тем сильнее реагирует тело. Поэтому создание яркого, живого представления о собственном здоровье было бы полезно.

Теория НЛП (нейро-лингвистического программирования) учит, что, когда мы думаем на определенную тему или вызываем определенные образы, наш взгляд автоматически фиксируется в характерном направ­лении, так как глаза тесно связаны с деятельностью мозга. Наш взгляд непосредственно перемещается вверх и влево, когда мы вызываем зрительные образы (из памяти - вспоминаем что-то) и автоматически уходит вверх и вправо, когда мы конструируем зрительный образ (во­ображение, творчество).

И лишь небольшой процент людей заявляет, что они не видят со­вершенно никаких картин. Таков их субъективный опыт. Он лишь озна­чает, что они не осознают своих мысленных картин. Мы все визуализи­руем, в противном случае мы никогда не узнали бы своего собствен­ного лица, машины и входной двери.

Если ты с трудом визуализируешь, проделай следующий экспери­мент. Начни с мысленного представления вазы из цветного стекла. Можешь записать на бумаге, что ты видишь, если даже это едва улови­мое изображение. Если это трудно, притворись, что ты можешь видеть ее внутренним взором. Какого она цвета? Какого она размера? Какой она формы?

Теперь вообрази себе звук аккордеона. Громко ли он звучит? Мо­жешь ли ты увеличить громкость? Это высокий звук или низкий? При­слушайся к ритму музыки. Она исполняется быстро или медленно? Как выглядит аккордеон. Опиши его про себя.

Представь себе, что ты лежишь в удобной позе. Какие ощущения в твоем теле? Представь себе, как выглядит окружающая тебя обста­новка и вспомни звуки наподобие звука тикающего будильника.

Чтобы помочь себе мыслить более ярко и живо, воспользуйся свя­зью между телом и разумом. Если ты хочешь визуализировать, расфокусируй взгляд и подними свою голову вверх. Чтобы отчетливо услы­шать внутренние звуки, наклони голову в ту или иную сторону, а гла­за поверни налево. Чтобы лучше прислушаться к своему внутренне­му диалогу, посмотри вниз влево. Чтобы сделать ощущения более интенсивными, поверни глаза вниз вправо.

Конечно, ты обращал внимание на то, что люди совершают движе­ния глазами, когда думают.

Эти движения не случайны, у всех этих движений есть свой смысл. Они называются "глазными сигналами доступа" и представляют собой еще одно проявление тесной связи тела и разума.

НЛП предполагает, что большинство людей смотрят вверх и расфокусируют свой взгляд, чтобы представить себе внутреннюю картин­ку, а смотрят по сторонам, чтобы прислушаться к внутренним звукам...

Многие смотрят вниз вправо, чтобы получить доступ к своим ощу­щениям, и вниз влево, чтобы послушать свой внутренний диалог. У некоторых людей эти привычные движения меняются местами (лев­ши), они смотрят вниз влево для ощущений и вниз вправо для разго­вора с самим собой.

Движения глаз также является надежным показателем репрезентативной системы человека, участвующего в акте коммуникации. Если вы наблюдаете за движениями глаз человека, вы можете определить, какие репрезентативные системы он использует. На диаграмме, приведенной ниже, показано движение глаз как у обычного человека-правши.


ris1.jpg

Вк - визуально конструируемые образы. То, чего раньше не видел.

Вп - образы, извлекаемые из памяти посредством визуаль­ного канала. То, что видел раньше.

Дефокусированный и неподвижный взгляд идентифицирует визуаль­ный доступ к информации.

А - аудиально воспринимаемые звуки или слова.

К - кинестетические чувства (также запахи и вкус).

Ау - аудиальные (внутренний диалог).

У левшей обычно проявляется все наоборот, т.е. смена левой позиции на правую. Иногда и у правши могут наблюдаться такие же изменения. Оно характерно либо только для верхней части рисунка (визуально кон­струируемые образы и образы, извлекаемые из памяти посредством визуального канала), либо только для нижней части диаграммы (кинестетика и внутренний диалог меняются местами), либо то и другое од­новременно. Именно систематичность движения глаз делает паттерны их движения надежным указателем того, как именно протекают мыс­лительные процессы у человека. Независимо от того, является ли пат­терн движения глаз "типовым" или же частично или полностью изме­ненным, он, тем не менее, будет всегда одинаково наблюдаться.

Если предикаты, указывающие на репрезентативную систему че­ловека в момент речи, относятся к области сознания, то паттерны дви­жения глаз обычно находятся за пределами сознания человека. Пос­ледовательность движения глаз отражает стратегию, которую использует человек для извлечения и организации информации.

А сейчас, мой Друг, задумайся на минутку о своих глазах. Это твое окно в мир. Через них ты посылаешь информацию, в них отража­ется твоя любовь, ненависть, голод, злость, страх, вина и все осталь­ные эмоции. Через них ты получаешь информацию. Луч света прохо­дит сквозь глазные линзы, и концентрированный пучок света падает на сетчатку глаза, состоящую из палочек и колбочек. Клетки сетчатки вы­рабатывают определенные химические вещества, которые возбужда­ют глазной нерв, по которому электрические импульсы поступают в мозг. В этот момент, если твои глаза закрыты, ты ничего не видишь. Нерв проходит в затылочную часть мозга и передает электрические сигналы другим нервам. И все равно ты еще ничего не видишь. Все, что могло бы произойти, если бы кто-либо приподнял твои веки и по­смотрел тебе в глаза пока ты спишь. Если это тебя не разбудит, то ты ничего не увидишь.

Электрический импульс проходит в сектор мозга, контролирую­щий зрительные функции, возбуждает его, лишь тогда ты начинаешь видеть...

Одновременно по другим нервам импульс достигает других сек­торов мозга, контролирующих память, чтобы идентифицировать изоб­ражение. В памяти хранятся миллионы битов информации с твоими воспоминаниями.

Как-то по телевизору показали интересную передачу о слепой от рождения девушке, которой врачи решили вернуть зрение... После опе­рации ей сняли повязку с глаз, и к всеобщему восторгу зрение верну­лось к ней.

Тут же в кабинете с ней провели некоторые эксперименты. На стол перед ней поставили чашку и спросили ее: "Что это?" она не зна­ла, и лишь коснувшись ее пальцами, засмеялась: "Это же чашка!". Она никогда не видела чашки, у нее в памяти не было зрительного образа чашки, но хранился образ осязаемый, так как она не раз брала в руки чашку. Коснувшись чашки, девушка узнала ее. Ей пришлось заново учить­ся узнавать предметы, чтобы идентифицировать их зрительно.

Память наша хранится в маленьких ячейках мозга, которые мож­но сравнить со шкафом, комодом и полками для книг в твоей комнате. Иногда перед приходом гостей ты выбираешь костюм или платье и достаешь из шкафа множество своих вещей, разложить по местам ко­торые у тебя просто не хватает времени. Но ты ждешь гостей и второ­пях запихиваешь все вещи в шкаф. После того, как гости ушли, ты развешиваешь вещи по своим местам.

А сейчас, мой Друг, перенесись в мыслях в далекую страну фан­тазий. Представь себе, что ты идешь по одной из главных улиц этого города и вдруг в витрине какого-то магазина видишь одежду как раз такого же цвета и фасона, о которой мечтал. Ты просто не веришь своему счастью! Цена вполне приемлемая для тебя. Тебя так и тянет зайти в магазин и примерить эту вещь. В примерочной ты быстро сни­маешь свою одежду, одеваешь новую, понравившуюся тебе вещь и смотришь на себя в зеркало и говоришь: "Я люблю тебя, и я начинаю с настоящего момента вносить позитивные изменения в свою жизнь. Я уверен в себе и заслуживаю счастья. Я знаю, что есть люди, которые ищут именно то, что я могу им предложить. Меня ценят мои коллеги и те люди, для которых я работаю. Я много зарабатываю и очень благо­дарен за это".

У тебя дыхание захватывает от восторга: сшито как на тебя. Вещь очень идет тебе, подчеркивает все достоинства твоей фигуры. И цвет - твой любимый. В ней ты чувствуешь себя расковано и уверенно (вспомни, что помогает тебе чувствовать себя уверенным - увидь, ус­лышь и почувствуй себя в этой ресурсной ситуации). Ты решаешь ку­пить эту вещь, переодеваешься в свою одежду, платишь и идешь до­мой.

Происшедшее кажется тебе невероятным, поэтому, вбежав в спальню, ты разворачиваешь покупку. Вещь замечательна, покрой бе­зупречен. Торопливо еще раз примеряешь эту вещь; она кажется тебе еще красивее, чем раньше. Ты доволен собой.

Ты решаешь приберечь эту вещь до особого случая в твоей жиз­ни, но когда ты хочешь повесить ее в шкаф, оказывается, что все ве­шалки заняты. Ты просматриваешь свой гардероб и находишь старую вещь. Она давно выношена и вышла из моды, она поношена, стала для тебя мала и больше тебя не украшает. Ты снимаешь старую вещь с вешалки, вешаешь на нее новую, закрываешь шкаф. Тебе приятно знать, что ты можешь одеть свою новою вещь, когда захочешь. Старую вещь рвешь на тряпки и просто выбрасываешь. Ты доволен собой: время от времени полезно разбирать старые вещи и выкидывать барахло.

А теперь, сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов - руки вверх - смотрим - вверх и возвращаемся сюда в эту комнату, осве­женный, обновленный, отдохнувший; улыбнись себе; мне и подумай, что с тобой произошло. Да будет так!

У нас все получится, сказал слон, танцуя среди цыплят.

Обратил ли ты внимание, мой Друг, на то, что на пути твоего по­иска идей, встречаются преграды, такие как: невежество, ограничен­ность, смущение, откладывание со дня на день, гнев, страх, сомнение. И я хочу пригласить тебя сейчас в путешествие, где ты встретишь мно­го трудностей и препятствий, но с честью преодолеешь их.

Сделай несколько вдохов и выдохов, сядь удобно и приготовься к путешествию. Вот, что рассказывает один из моих учеников, который успешно преодолел все преграды. Помнишь Сад, который сам себе вырастил и дом там тобой построенный. Воспроизведи эту картину. Посмотри, чтобы ты там изменил, добавил, реконструировал? Помни, у тебя есть помощники и старший Садовник... И возьми для этого столько времени, сколько тебе необходимо... А теперь вспомни о том звере, которого ты изображал, прыгая на цветных подушках, зверя, который давал тебе особую силу, особые ресурсы для преодоления всех труд­ностей в жизни. И ты можешь дальше путешествовать со своим зве­рем Силы, а я тебя поведу в то путешествие, о котором мне рассказал мой ученик.

"... я закрыл глаза, сделал несколько глубоких вдохов, заряжаясь энергией, и перенесся в Сад. Я обошел его весь и нашел в земле ми­ниатюрную скважину, позвал зверя Силы и мой ястреб тут же возник справа от меня.

Мы стали уменьшаться в размерах, пока не превратились почти в игрушечных и не смогли спрыгнуть в темное отверстие дыры. Падение, казалось, будет длиться вечно. Потом мы неожиданно вылетели из дыры и упали на тропинку. Она уходила в странный лес, как в дисне­евских мультфильмах. Я знал, что она приведет меня к Предмету Силы, и я пустился в путь. Ястреб удобно устроился на моей правой руке.

Лес становился все темнее и темнее, но мы шли вперед, пока вокруг нас не сгустилась кромешная мгла. Я не знал, как быть, но тут Ястреб пронзительно закричал, и из его раскрытого клюва вырвался сноп света. Я повторил его крик, и такой же сноп света вырвался у меня изо рта. Так мы освещали пространство перед нами, как вдруг деревья стали рушиться на тропу. Завал был так огромен, стволы де­ревьев такие большие, и ветки так сплелись друг с другом, что не было никакой возможности ни обойти завал, ни пролезть между стволами. И тогда мы сделали себя совсем крошечными и смогли пролезть сквозь узкие щели между стволами. Преодолев завал, мы вернули себе нор­мальные размеры тел.

Следующим препятствием была развилка тропы. Мы стояли и не знали, что делать: множество тропинок расходилось во все стороны. Какую из них выбрать? Но даже Ястреб не мог мне подсказать. Тогда я попытался при помощи лозы установить нужную, но безуспешно. Мысль родилась неожиданно, я вдруг понял, что любая тропинка ведет к цели. Вот я и выбрал ту, что была ближе к центу, и пошел по ней.

Следующим препятствием был мост через глубокое ущелье. Он был достроен лишь наполовину, и кругом были разбросаны инстру­менты, словно рабочие только, что ушли. Я подобрал щепку, привязал ее к канату, и Ястреб перенес ее на другую сторону. Как он умудрился закрепить ее там, я не знаю. Нам удалось соорудить нечто напомина­ющее висячий мост, по которому я благополучно перебрался на дру­гую сторону. Лишь потом мне в голову пришла мысль, что лучше бы я попросил ястреба перенести меня через ущелье.

Дальше пришлось идти глухим лесом. На одной из просек на нас напали дикари. Ястреб тут же скрылся из виду, а я остался один на один с дикарями, воинственно размахивающими копьями. Первым им­пульсом было встать в стойку карате и принять бой. Но я вспомнил, что по мере возможности должен вести себя как искатель приключе­ний. Я представил, что в сумке у меня лежит порошок смеха. Стоило распылить по воздуху несколько щепоток, и через секунду дикари, по­бросав копья, катались по земле в приступе безудержного хохота.

А на другой просеке нас поджидал медведь-гризли. Он набро­сился на меня, но я стоял неподвижно и улыбался. Почему-то я наде­ялся, что ситуация изменится сама собой или, по крайней мере, мед­ведь остановится, не добежав до меня.

Когда он ударил меня лапой, я онемел от удивления, странно, но я видел, как капает кровь на траву, и было очень больно. Этого не мо­жет быть, подумал я. А медведь нанес еще удар. В грудь. Я опрокинул­ся на землю. Вот тут я действительно не на шутку напугался. Огромная мохнатая туша нависла надо мной, я почувствовал острый запах зверя, и пена, срываясь с его клыков, капала мне в лицо. Я был просто в панике. А медведь зарычал и разинул пасть. Еще секунда, и он бы вцепился в меня. Тут от куда ни возьмись, появился ястреб и швырнул что-то в широко распахнутую пасть медведя. Тот счастливо улыбнулся и пошел прочь. Потом, когда я перевязывал раны, ястреб рассказал, что это была таблетка валеума. Когда поиск видения завершился, я понял, что страх - это то, над чем я должен поработать.

Последнее испытание. Тропинка обрывалась у отвесной скалы. В ее тени стоял столик, больше похожий на маленький алтарь. На нем лежали два расписных яйца вроде тех, что изготавливают русские ма­стера. И еще надпись: "Возьми только одно, но сделай выбор правиль­но". Я даже улыбнулся, таким простым мне показалось это задание, и потянулся к тому, что справа. Но тут же отдернул руку. Слишком уж напрашивался этот ответ. Тут, что-то не так, подумал я. Я спросил у Ястреба, но тот промолчал. Молчали и яйца. И мой посох не проронил ни слова. Я обратился к алтарю, а тот ответил: "Чей это сон, мой или твой?" Наконец-то до меня дошло. Я разорвал надпись и взял оба яйца. Одно было Луной, символизирующей Любовь, а второе - Солнцем, символизирующим Силу.

Я вернулся в свой Сад и спрятал там находку. Я поблагодарил ястреба и отослал его назад. Вскоре я, сделав несколько вдохов и вы­дохов, вновь в своем темпе и ритме вернулся в свое обычное состоя­ние, освеженный, обновленный, полный сил и энергии; довольный тем, что было и готовый снова учиться. После чего мысленно поместил ду­ховную форму яиц в каждое полушарие мозга. Она всегда будет напо­минать мне, что Любовь и Сила неотделимы." Да будет так!

Внутренний мир мыслей человека воплощается во внешний мир ве­щей.

Не существует линейки, чтобы измерить качество, глубину или высоту мыслей человека, но так же, как вода не может подняться выше своего источника, так и внешний мир не может превзойти внутренний источ­ник мыслей человека. Отсюда следует, что чем выше качество мысли, тем выше его проявление во внешнем мире.

Каждый раз, когда мы думаем, мы неизбежно сеем семена в почву разума. Оказавшись в почве, и хорошие и дурные семена прорастают одинаково и развиваются согласно одному и тому же Принципу Жиз­ни, подобно тому, как в поле, пока не наступила пора жатвы, растут вместе пшеница и сорняки.

Для всех наших мыслей тоже рано или поздно наступает время сбора урожая, и, в конце концов, все они в том или ином виде проявляются в нашей жизни.

Здравствуй, Мой Друг, давай познакомимся.

- Я Крот Маргоша, а тебя как зовут? Какие у тебя проблемы? Что ты хочешь? И нужно ли тебе это? И что это тебе дает, когда ты получишь, то, что хочешь? И чем ты готов пожертвовать, чтобы получить то, что ты хочешь?

- "Можно я у тебя спрошу кое-что еще?"- сказал Крот. - "У тебя есть янтарь?"

- Как? У тебя нет янтаря?

Глаза у Крота сделались огромными, как булавочные головки. Это означало, что Крот удивлен, ведь у кротов такие маленькие глазки, что их почти не видно.

- Как? У тебя нет ни одного янтаря?

- Нет, - сказал я.

- Тогда следуй за мной, - строго сказал Маргоша.

Он внимательно посмотрел на меня и сказал: "Правда, у тебя какие-то редкие брови". Он придирчиво осматривал меня со всех сторон. Махнув мне лапой, он пропал в норе. Потом снова вылез наружу. - Привяжи к бровям зубные щетки, а то песок насыплется в глаза.

Привязав к бровям зубные щетки, я полез в нору. Там было темно, и только впереди светился янтарный зуб Маргоши, который и был моим путеводителем. Сначала мы шли прямо, потом по­вернули налево, вверх, направо, вниз, по кругу и снова вверх, влево и вправо. Я чувствовал запах, температуру воздуха, ощу­щал почву под ногами, слышал специфические звуки и при этом был удивительно спокоен и уверен, что одно не давало мне по­коя - это любопытство: "А что же дальше? Дальше?"

Так прошло наверно пару часов. Затем Маргоша внезапно остановился, повернулся ко мне и сказал: "Ты слишком медленно ползешь. Мы проползли только десять метров. А до озера Энгурес десять километров. Ты иди лучше по земле, а я поползу. Чтобы ты меня не потерял - я буду иногда высовывать голову. Не спу­тай меня с другими Кротами! Смотри - у меня один зуб Янтар­ный. Высуну голову из-под земли и засмеюсь - сразу узнаешь, что это я".

Я отвязал щетки, и мы снова отправились в путь. Добирались долго. Три недели. По дороге я часто отдыхал. Крот не успевал за мной, под землей ползти все-таки трудней, чем шагать по земле. По пути нам попадались ручейки и канавы. Я их пере­прыгивал, а Маргоше приходилось ползти под ними. Поджидая Маргошу, я много читал, много передумал, переос­мыслил свои жизненные позиции, посмотрел как бы на свой жиз­ненный опыт со стороны. Прочитал все о кротах, о янтаре, об озере Энгурес. Оказывается, в этом озере так много янтаря, потому что когда-то здесь было море. Янтарь лежал на дне моря. Поджидая Крота, у меня было время подумать о том, что дей­ствительно Мир не может быть одинаков для всех.


 Давайте вновь обратимся к опыту НЛП (нейро-лингвистического программи­рования). Ведь НЛП - это исследование структуры субъектив­ного опыта. Существует два существенно различных способа структурирования состояний, и лучшая возможность оценить их - на собственном опыте.

Подумай о неприятном для тебя переживании, когда ты был слег­ка расстроен, а не когда получил серьезную травму. Обрати внимание, видишь ли ты себя в этой ситуации, как в телевизоре или как на экране кино, или же ты сам находишься внутри ситуации, глядя на все своими собственными глазами, видя точно так же, как в то время, когда это происходило.

Может быть, ты быстро перескакиваешь то в одно состо­яние, то в другое. Теперь сделай глубокий вдох и выдох; посмотри вокруг, выйди из этого состояния и подумай о чем-то нейтральном для себя.

Сейчас подумай о приятном для тебя переживании, от которого ты действительно получил удовольствие. Вспоминая его, опять обрати внимание на то, видишь ли ты себя в картинке или ты сам находишься внутри ситуации.

Выйди из этого переживания и вернись в настоящий момент. Давай разберем эти две ситуации. Когда ты смотришь на самого себя в ситуации с другой точки зрения, ты оказываешься диссоциированным от нее. Когда же ты вспоминаешь ситуацию, глядя на нее своими глазами, видя, слыша и ощущая все так, как будто ты снова находишься в ней, - тогда ты ассоциирован с ней.

Самое главное различие заключается в том, что, когда ты ассоциирован, ты получаешь ощущение той ситуации. Когда же ты диссоциирован, ты автоматически снижаешь интенсивность этих ощущений.

Выбор между ассоциированным и диссоциированным воспоминанием предоставляет огромную свободу в закреплении того или иного эмоционального состояния. Когда ты вспоминаешь приятную ситуацию, ассоциируйся с ней. Тогда ты получишь связанные с ней приятные ощущения. Когда же тебе в голову приходит неприятная ситуация, диссоциируйся. Тогда у тебя появится возможность держаться от нее на расстоянии и извлечь урок из нее.

Ассоциация и Диссоциация - это способы существования. Ассоциация не может быть лучше или хуже Диссоциации, все зависит от того, что ты хочешь. Если ты хочешь проанализировать опыт и поучиться на нем, задав себе вопрос: "Чему я могу научиться на этом опыте?". Тогда диссоциируйся. Если же тебе хочется быть "здесь и сейчас" в настоящий момент, тогда было бы полезным быть ассоциированным.

Подумай, в течение дня, где ты больше находишься в состоянии ассоциации или диссоциации и какие во внутреннем своем мире ты видишь картинки - какова их цветовая гамма. Если это приятные воспоминания - то это цветные картинки или черно-белые; так же подумай, когда ты вспоминаешь неприятные ситуации - как ты их видишь - они в цвете или черно-белые. Цвет и движение являются примерами визуальных субмодальностей. Громкость и направление звука - пример аудиальных субмодальностей. Температура и давление - это кинестетические субмодальности. Что же такое субмодальности? Различия во внутренних картинках, звуках и ощущениях называются Субмодальностями. Все те различия, которые мы обнаруживали во внешнем мире с помощью своих органов чувств, мы можем найти и во внутреннем нашем мире.

Я приведу список наиболее распространенных субмодапьных различий.

Визуальные субмодальности:

- ассоциированный (вижу своими глазами) или диссоциированный (вижу себя в картинке);

- цветной или черно-белый;

- в рамке или без границы; глубина (плоский или объемный);

- местоположение (например, справа или слева, вверху или внизу);

- расстояние (далеко или близко от вас расположена картинка);

- яркость, контрастность, резкость (размытый или сфокусирован­ный);

- подвижность (фильм или как слайд);

- скорость (быстрее или медленнее, чем обычно);

- количество (разделенный экран и составной образ);

- размер.

Аудиальные субмодальности:

- стерео или моно;

- слова или звуки;

- громкость (громко или тихо);

- тон (резкий или мягкий);

- тембр (окраска голоса);

- местоположение источника звука (далекий или близкий);

- расстояние до источника звука;

- длительность (короткий или длительный звук);

- непрерывный или прерывный;

- темп (быстрее или медленнее обычного);

- отчетливость(отчетливый или приглушенный).

Кинестетические субмодальности:

- местоположение;

- интенсивность;

- давление (сильное или слабое);

- размер;

- текстура (гладкий или шершавый);

- тяжесть (легкий или тяжелый);

- температура;

- продолжительность;

- форма.

Итак, Субмодальности - это способ кодирования опыта. Все наши воспоминания, надежды, убеждения имеют субмодальную струк­туру. Если мы изменим субмодальности, мы изменим структуру своего опыта и вместе с ней его смысл. А когда изменится смысл, наши внутренние реакции тоже изменяться. Сделай небольшое упражнение. Что ты хочешь заменить на что?

Например, тебя что-то не устраивает в себе, ты хотел бы быть в какой-то ситуации более уверенным, спокойным. Закрой глаза и представь себе, что ты стоишь между двух боль­ших, во весь рост твой, зеркал. В зеркале, которое за твоей спиной - представь четко себя таким, какой есть, без измене­ний. Наблюдай за этим отражением, и ты видишь, слышишь и чувствуешь, как это отражение начинает терять резкость, цвет, форму - как бы постепенно тает, становится бесцветным и бес­форменным и исчезает совсем. Как будто зеркало стало очень старым.

Теперь обрати внимание на стоящее перед тобой зеркало, в котором ты видишь, слышишь и чувствуешь себя таким, каким бы ты хотел быть. Отражение в зеркале становится все более яркое, цветное, контрастное, полное жизни. Тебе это отражение нравится все больше и больше, и ты начинаешь приближаться к нему, и как бы мысленно войди во внутрь этого изображения и почувствуй эту уверенность, покой, посмотри глазами этого человека на окружающее, почувствуй, как ты говоришь голосом этого уверенного человека. И когда ты поймешь, что ты взял все, что тебе необходимо, выйди из этого состояния и вернись вновь в комнату - обновленный, успешный, уверенный. Эту процедуру можно повторять несколько раз в день пока биокомпьютер не примет новую программу к исполнению.

А теперь подумай о каком-нибудь событии, которое произошло в прошлом, и где в пространстве ты видишь эту картинку (определив ее по всем субмодальностям, схема которых описана выше). Определи то направление, в котором она возникла. Подумай о планах на будущее, чтобы ты хотел в своей жизни сделать. Где возникли в пространстве эти образы, каковы они по характеристике субмодальностей? Отличаются ли они по субмодальностям от картинок прошлого.

Подумай о настоящем моменте. Что ты сейчас имеешь? Сейчас и здесь. Где ты эту картинку видишь в пространстве? Какова она по субмодальностям? Отличается ли от картинки прошлого и будущего?

У многих людей образы прошлых событий находятся слева, настоящее - прямо перед ними, а будущее уходит вправо. Эта линия получила название "рядом со временем".

Люди типа "рядом со временем" имеют последовательное, линейное представление о времени. Они будут сами приходить в точно назначенное время и требовать такой же точности от других. Это линия времени, которая превалирует в мире бизнеса "Время - Деньги". Люди такого типа чаще всего сохраняют свое прошлое в виде диссоциированных картинок.

Люди типа "сквозь время" не могут извлекать выгоду из прошлого или будущего, расположенного перед ними. Они все время находятся в настоящем моменте, так что крайние сроки, условленные встречи и хронометраж имеют для них меньшее значе­ние, чем для людей типа "рядом со временем". Они находятся внутри своей временной линии, и их воспоминания чаще всего оказываются ассоциированными. Такая модель восприятия вре­мени является распространенной в восточных, в особенности арабских странах, где люди бизнеса более гибко относятся к тому, что называется крайний срок, чем на Западе. И это может сильно раздражать западного бизнесмена. Будущее выглядит очень похожим на целый ряд "сейчас", так что пропадает необ­ходимость действовать безотлагательно. Вот сколько нового для себя я узнал, пока ждал Крота Маргошу.

Маргоша высунул голову и сверкнул янтарным зубом.

- Здесь, - сказал он. - Ползи за мной.

Я снова привязал к бровям зубные щетки и пополз за ним. Мы ползли и ползли, пока не вползли в какой-то зал. Здесь работало много кротов. Все стены зала были из чистого янтаря, и кроты выламывали его из стен, точили, шлифовали, пилили и сверлили.

- Здесь янтарь раздевают, - сердито сказал Крот Маргоша. - С каждого янтаря срывают его камзольчик, причесывают и шлифуют. А потом делают из них ручки для мухобоек, янтарные мельницы и мундштуки.

- Кому нужны янтарные мельницы? - удивился я.

- Дуракам. Их делают глупцы для дураков.

Кроты, которые делали мельницы, сами разукрасились как мог­ли. Они привинтили себе янтарные уши, другой вставил янтар­ный глаз, третий привинтил к башмакам янтарные каблучки. Вид­но было, что каждый хочет показать, как сильно любит янтарь. Мне здесь не понравилось. Янтарь тратили как картошку: жари­ли, варили, снимали кожуру.

И я вдруг услышал, как Янтарь жалуется и плачет, ругает этих мастеров. Но они ничего не понимали. Они не знали янтарного языка.

- Это глупцы, - повторил Крот Маргоша. - Ползем дальше.

Привязав покрепче щетки, я пополз за Маргошей. Ползли мы, ползли и приползли в новую мастерскую.

- Здесь знают язык янтаря, - сказал Крот.

И верно, я слышал, как мастер разговаривал с кусочком янтаря.

- Хочешь, я сохраню этот блеск справа?

- Угу.

- А эту неровность?

- Полируй.

Здесь все принимали во внимание, сохраняли каждый изгиб, каждую линию. Если у какого-нибудь янтарчика было три ноги, его не мучили, третью не отрывали. Пускай не будет похож на других и живет как может, с тремя ногами. Четыре уха? Тоже хорошо. Пускай останется чётырехухим! Здесь каждый кусочек янтаря сам выбирает, что хочет.

- Мне мельхиоровый воротник!

- А мне деревянную рамочку!

- Ну, а тебе серебряную цепочку.

И обыкновенный янтарь вдруг так поворачивался, что все удивлялись:

- Смотрите - какой красивый!

- Здесь работают художники, - сказал Крот, - которые делают не только украшения. Они создают человеческие свойства. Видишь вон ту куклу?

Я увидел соломенную куклу. В пупке у нее сиял янтарь.

- Это Хвастливость, - сказал Маргоша. - А вон там Зависть.

И я увидел фигуру с янтарными крыльями, а рядом другую, бескрылую. И бескрылая отпиливала у крылатой крыло.

Когда мы уходили, Крот Маргоша разрешил мне выбрать, что я хочу, и взять с собой из янтарной сказки. Я выбрал Любовь.

Это такой странный янтарь, что я не могу его описать или нарисовать.

Но когда я взял его в руки, показалось - он запел далеким голосом моей мамы, и я испытал некое ощущение...

Когда я уже полз обратно, остановился передохнуть, вдруг почувствовал - на меня кто-то смотрит. Это был мой янтарь. Мне стало хорошо и легко, потому что так смотрели люди, которые любили меня.

Я вылез из норы - янтарь мой внезапно исчез и засиял, как звезда. И я сразу узнал его. Среди тысяч звезд я всегда узнаю свою.

Вернувшись домой, я положил янтарь на стол, и мне никогда не бывает скучно.

В новогоднюю ночь он горит бенгальской свечой, по вечерам пахнет сосновыми цветами.

Иногда он разговаривает со мной. И если я устал, он найдет слово, от которого проходит усталость.

Когда приходит ко мне неважный человек - янтарь мой меркнет, а уж если хороший придет - оживает янтарь и сияет так, что у меня сердце кружится, и глаза становятся теплыми.

Мне хорошо и легко жить с моим янтарем.

А Крота Маргошу я больше не видел. Видел много разных кротов, но того, с янтарным зубом - не видел.

Если встретите его - не бойтесь, смело ползите за ним, и он приве­дет вас в янтарную сказку. А может, и в другую...

Все равно мы все еще встретимся.


Мой Друг, я хочу предложить тебе сделать упражнение на формирование "нового я". Ты чем-то собой не доволен и хотел бы быть другим. Например, "я хочу отучиться вот от этого... и хочу научиться вот этому..." Возьми лист бумаги - на одной половине листа напишите список черт, от которых ты хочешь избавиться; а на другой - список черт, которые ты хочешь у себя сформировать.

После этого сядь удобно, все внимание сконцентрируй на ды­хании нижне-дифрагмальном. Вдыхая, мысленно говори, "вдох", вы­дыхая - "выдох". Расслабься. Сконцентрируй все свое внимание на настоящем моменте "Сейчас и здесь..." "Хочу...". Когда четко опреде­лил для себя цель; мысленно перенесись в прошлое, в прошлые ситу­ации, когда эти ненужные качества были у тебя ярко выражены. Вспомни все эти ситуации, находясь в состоянии дистанции (т.е. как бы смотрителя со сто­роны). Когда ты их четко и явно увидишь - перейди из дистанции в ассоциацию. Войди внутрь этих ситуаций - как бы оживи в себе эти все негативные переживания, доведя их до негативной кинестетики - когда отчетливо почувствуешь в теле неприятное, негативное ощущение - закрепи это состояние сжатием левой руки в кулак и уйди в дистанцию, т.е. опять смотришь этот образ со стороны. И как бы сделай дружеский шарж на этот образ. Сделай глубокий вдох и выдох. Подумай о чем-то нейтральном. И перейди к следующему шагу.

Затем, ты свой взор обращаешь в будущее, ты фантазируешь, создаешь такой образ себя, который обладает тем набором положи­тельных качеств, достоинств, который ты для себя считаешь необхо­димым, рисуешь прекрасный образ себя в будущем. И в дистанцион­ном состоянии постарайся увидеть себя в самых разных жизненных ситуациях. Чем больше будет ситуаций, тем лучше. Теперь из дистан­ционного состояния перейди в ассоциированное состояние и переживи все это так, как будто ты уже стал этим человеком. Видишь реакцию других людей, анализируешь свое состояние. Когда чувство легкости, уверенности в себе появится на уровне кинестетики, т.е. формируют­ся положительные ощущения ассоциированного состояния - оно зак­репляется сжатием правой руки в кулак. Вышел из этого состояния, перешел в нейтральное.

Представь себе два образа. Слева от тебя образ шаржа и справа - положительный образ из будущего. Доведи эти образы до макси­мальной яркости и предложи этим образам сходиться друг с другом. И тогда, когда они подходят друг к другу, жмут друг другу руки. (Руки сжатые в кулаки в этот момент также устремляются навстречу друг другу) - Кулаки разжимаются, и пальцы левой и правой руки переплета­ются. И вот эти два образа сливаются в объятии. И ты уже не можешь различить, где первый, а где второй образ. Держи руки вместе в тече­ние 1–2 минут, пока не сформируется интегрированный образ из по­ложительного и отрицательного. Как только почувствуешь внутри себя, что все стало спокойно, комфортно. Поднеси, соединенные вместе ладони правой и левой руки к груди и раскрой их, прямо коснувшись груди так, что бы это состояние нового образа комфорта и уюта вошло в твое тело. И тогда ты осознаешь появление в своем теле новых кине­стетических ощущений, а руки отведи в стороны.

И проанализируй свое состояние. Сделай вдох и выдох, и воз­вращайся сюда в эту комнату.

Эффективность этого упражнения будет зависеть от того, насколь­ко ярко и четко ты все это будешь представлять себе, слышать и ощу­щать.

Прежде чем перейти к другому упражнению, я хотела бы, чтобы ты подумал, как ты относишься сам к себе? Любишь ли себя? Счита­ешь ли ты, что заслуживаешь любви других?

Готов дальше работать? Начали.

Удобно сел, расслабился, ушел внутрь себя...

Представь себе, что ты писатель. Ты пишешь книгу, в которой ты сам - действующее лицо, вместе со многими другими, которые игра­ют свою роль в том, что бы твоя жизнь была такой, какая она есть.

Теперь подумай о человеке, который, как ты знаешь, любит тебя. Важно не то, что ты его любишь, важно, что ты знаешь, что он (она) любит тебя. Поищи среди людей, которых ты знаешь в своей жизни, пока не найдешь такого человека.

Представь, что ты сидишь за столом, на котором пишущая ма­шинка, лежит бумага, карандаши, ручки и др. Напротив тебя стеклян­ная дверь ведущая наружу. За этой дверью находится человек, заня­тый своим делом, тот человек, который, как ты знаешь, любит тебя.

Как раз в этот момент ты подошел в своей книге к описанию этого человека. Ты удобно расположился за столом, откинулся назад, смот­ришь на нее (него), с удовольствием перебираешь возможности того, как ты описал бы в словах этого человека, как нашел бы и выразил в словах то, что делает этого человека, неповторимым, единственным, что позволило бы читателю увидеть его (ее) так, как видишь ты. Ты описываешь для себя особенные жесты, выражения, взгляд, особен­ности поведения, которые делают этого человека именно таким: юмор, страсти, ум, глупость, неясность, сила и слабость, великое и малое, что сливается в единственность этого человека в мире. Ты слушаешь собственное описание, переживаешь те чувства, которые приходят и проходят через тебя, и при этом ты смотришь через стекло.

Когда твое описание подойдет к концу, ты мягко меняешь пози­цию и восприятие. Ты как бы... уплываешь со своего места за столом, выплываешь наружу за стеклянную дверь и как бы входишь внутрь это­го человека, которого ты описывал, как бы становишься тем челове­ком, который тебя любит.

Смотришь его глазами на себя и видишь себя, сидящим за сто­лом и работающим за книгой. Ты видишь себя глазами того, кто любит тебя. В первый раз видишь то, что видит тот, кто тебя любит, когда смотрит на тебя.

Ты прислушиваешься, и слышишь, как он, слыша твои слова, опи­сывает тебя. Видя себя глазами того, кто любит тебя, ты обнаружива­ешь качества и свойства, о которых не знал или даже возможно считал их своими недостатками.

Рассматривая себя сквозь призму мыслей, восприятий и воспо­минаний того, кто тебя любит, ты находишь, что заслуживаешь любви и обнаруживаешь, что ты делаешь богаче других просто тем, что явля­ешься собой. Такой, как ты есть. Ты видишь, слышишь и чувствуешь, что в тебе нравится этому человеку. Стараясь сохранить в себе все то, что ты только, что узнал о себе нового и интересного - ты медленно возвращаешься на свое место за стол, помня кем и каким ты являешь­ся для того человека, который тебя любит и верит в тебя.

И когда будешь готов в своем темпе, не торопясь, обновленный, освеженный полный сил и энергии, возвращайся сюда в эту комнату, помня только приятное, только хорошее, довольный тем, что было и готовый снова учиться. Да будет так!

И в конце, Друг мой, хочу, чтобы ты немного подумал, прочитав притчу Франца Кафки. Она выглядит так: "Некий человек приходит к Двери Зако­на и просит разрешение войти. Стража не дает ему пройти через дверь, но говорит, что если этот человек будет ждать неопределенно долго, то может быть, когда-нибудь в будущем он получит разреше­ние. Человек ждет и ждет; он страдает; он пытается подкупить стражника. Тот берет деньги, но по-прежнему не пропускает его через дверь. Человек продает все свое имущество, чтобы предложить еще большую взятку. Страж принимает ее, но все-таки не дает человеку прохода. Принимая каждую новую взятку, страж всегда объясняет: "Я делаю это только для того, чтобы ты не терял всей надежды..." В конце концов, человек становит­ся совсем старым и больным, и знает, что он скоро умрет. В свои последние минуты он, набравшись сил, задает вопрос, который мучил его годами. "Мне сказали, - говорит он стражни­ку, - что Закон существует для всех. Почему же тогда так случи­лось, что все эти годы пока я здесь сижу и жду, никто больше не пришел к двери Закона?" "Эта дверь, - отвечает страж, - была создана только для тебя. А сейчас я закрою ее навсегда". Он захлопывает дверь и человек умирает".

Вот и все, мой Друг, что я тебе на сегодня хотела немного рассказать о нейро-лингвистическом программировании, зна­ния, которые ты можешь использовать в жизни. Это только ма­ленький кусочек информации, если тебе будет любопытно, мы можем дальше продолжать нашу беседу.

Не спеши закрывать книгу, помнишь, ты рисовал клоуна, а теперь, нарисуй нового. И сравни их. Если они разные, значит, ты не просто читал эту книгу, а вынес для себя что-то очень важное, которое сыграет в твоей жизни очень важную роль, что вызовет у тебя удивление и изумление. Я хотела бы, чтобы у нас была возможность встретиться снова на страницах другой книги.

А теперь позвольте себе расстаться на время... с важными и значительными вещами... которые стали доступными для вас, благодаря происходящему процессу. Извлеките из вашего пе­реживания... некое чувство прилива сил, обновления возможно­стей... удачи... успеха... и возвращайтесь... к вашему обычно­му состоянию. Да будет так!