ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 29. Читать онлайн

30 Часть 1. Образцы и образы

ровал содержательную (субстанциальную) теорию дружбы, а Лазар- фельд — модель ес методологического анализа. К сожалению, материалы этого семинара были опубликованы линн> частично. В 1969 г. в Ньюфаунллепдском университете состоялся другой международный междисциплинарный коллоквиум, посвящшгный сравнительной социологии дружбы, материалы которого были опубликованы в специальном сборнике (Lcyt,on, 1974). Такие симпозиумы проводились и позже, чапlс всего в рамках международных антропологических конгрессов и конференций.

В результате об1>единения усилий социологов и антропологов было разработано несколько типологических моделей дружбы, которые можно условно разделить на ценностно-мотивационные и структурно-функциональные.

Ценностно-мотивационный подход классифицирует дружеские отношения главным образом по их мотивам и по той ценности, которую онп прелставляктт для самих друзей. Эта модель, которую также можно назвать этико-психологической, имеет глубокие исторические корни. Уже Аристотель (Никомахова этика, VIII, 3, 6 — 14) различал три вида дружбы:

° утилитарную, основанную на соображениях взаимной выгоды; ° гедонистическую, основанную на эмоциональной привязанности

к человеку, общение с которым доставляет удовольствие;

° нравственную, когда друга любят бескорыстно, ради него самого

(Аристотель, 1983, т. 4, с. 222 — 223).

В этнографической и социологической литературе ХХ в. широкое распространение приобрело разграничение экспрессивной (эмоциональной, аффективной) и инструментальной (деловой, основанной на взаимной выгоде) дружбы (Wolf, 1966). Нравственный тип дружбы, который Аристотель считал единственно подлинным, выпадает из этого деления либо молчаливо отождествляется с экспрессивными отношениями, где полнее выражено индивидуально-личностное начало.

Противопоставление деловых, функциональных и эмоционально-личностных отношений, безусловно, правомерно, и не только в социологии дружбы. Однако глубинные субъективные мотивы человеческих отно1иений часто неосознаваемы, их трудно объективно разграничить, а попытка иерархизировать их, разделив на «выс1пие» и «низшие», молчаливо предполагает наличие некоей универсальной, транскультурной системы ценностей.

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 29. Читать онлайн