ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 174. Читать онлайн

7. Психология дружбы 175

Проблема соотношения объективирующего обьясие1шя и субъективирующего понимания издавна занимает важное место в философии и науках о человеке. «Объясняя» человека, мы сводим его индивидуальность к каким-то физиологическим или социальным предпосылкам или подводим ее под некоторую общую норму. «Понимание», напротив, признает внутренний мир автонолагой реальностью, выводя из него поступки и свойства личности.

Несколько огрубляя вопрос, можно сказать, что прообразом объяснения служит отношение «Я — вещь» или «Я — /другой», в котором другой человек берется не в качестве Лица, а в качестве обьскта, тогда как прообразом понимания является отношение «Я — Ты >, участники которого ведут между собой диалог. Понимание Qpyroro здесь совпадает с самопознанием и предполагает симпатию.

Переживаемая реальность внутреннего мира личности, раскрывающаяся в общении с другим лицом, не может быть адекватно выражена в понятиях. Смысл всегда богаче своей материализации в словах. Недаром говорится, что «мысль изреченная есть ложь». Чем интимнее отношение, тем болыпе в нем значит эмоциональный контакт.

В любом развитом языке имеется ряд понятий, обозначающих различные оттенки душевной близости, общности, совместности переживаний и чувств: со-переживание, со-чувствие, со-страдание. Все они описывают процесс, когда один человек не просто «расшифровывает» эмоциональное состояние другого, но как бы сам настраивается на чужую волну, растворяется в другом и воспроизводит ero переживания в себе.

В этом процессе очеш много нюансов и оттенков. Немецкий философ Макс Шелер в книге «Сущность и формы симпатии» (Scheler, 1948) различал:

1) «совместное чувствование», обусловленное общностью переживаний;

2) эмоциональное заражение (например, в возбужденной толпе);

3) идиопатическую идентификацию, уподобление ffpyroro себе, психологическое растворение ero в собственном Я;

4) гетеропатическую идентификацию, саморастворение Я в Другом,

стремление жить отраженной жизнью другого;

5) взаимное слияние, когда границы между двумя Я стираются и люди чувствуют себя в буквальном смысле слова единым существом (например, в момент любовного экстаза).

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 174. Читать онлайн