ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 83. Читать онлайн

84 Часть 1. Образцы и образы

жепик> Л. И. 1'ерцена, «в свои литературные тени», жить не по велению собствешюй природы, а по литературным образцам.

11о перевод художественно-эстетических понятий в термины личное пюй типологии — задача крайне неблагодарная. В эпоху романтизма, как и в любой другой период истории, люди имели неодинаковые характеры и представления о дружбе. 11аиример,,джорджу Гордону 1за!1рону и М. IO. Лермонтову были совсршешю несвойствсшпя сентиментальность и тяга к исповедальности, характерные для большинства пемецкпх романтиков. Да и среди последних были zIIolIII, которые «действовали в романтическом духе, романтически думали, но пе обладали ромаптическими характерами»' (EIuch, 1920, Bd. 2. S. 159).

Если отвл< п>ся от ппдпвидуальных нюансов, ромаитичсскпй канон дружбы означал, во-первых, резкое повышение требований к ее интимности и экспрессивности и, во-вторых, ассоциацию «истинной дружбы» с юностью. Оба эти момента тесно связаны друг с другом.

1'омшггпческий канон дружбы, как никакой другой, подчеркивает ее аффективно-экспрессивное начало. «Что такое дружба пли платоническая любовь, как II( сладостное слпяиие двух существ? Или созерцание себя в зеркале другой души?» — вопрошал юный Шиллер (письмо Рейпвальду 14 апреля 1783; Шиллер, 1956, с. 79). Но уподобление друга зеркалу — проявление крайнего эгоцентризма. Зеркало само IIo себе не представляет для еас интереСа, мы ищем в нем только собственное отражение. Что же тогда остается на долю друга? Сознает это человек пли нет, ero общение всегда имеет какое-то предметное содержание, будь то совместная деятельность, общие интересы или обмен мыслями. Построить устойчивые взаимоотношения на одной экзальтации невозможно.

«О, дружба, подобная нашей, могла бы длиться вечно! .. Верь, верь мне всей душой, каждый из нас был подобием другого; верь мне, свет небес мог бы пасть на нашу дружбу, она взросла бы на прекрасной, плодородной почве; нам обоим она не предвещала ничего, кроме рая», — пишет Шиллер своему другу Фридриху Шарфенштей_#_у (Шиллер, 1956, с. 36).

Но эти восклицания — знак того, что светлая перспектива под угрозой. Почему? Оказывается, Шарфенштейн неодобрительно отозвался о стихах Шиллера. А какое уж тут «подобие», если друг не понимает твоих стихов?! Яля юного поэта такая реакция естественна, но как тут пе вспомнить грустную иронию Ларошфуко или Гельвеция?

!!ерсвол автора.

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 83. Читать онлайн