ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 52. Читать онлайн

3. Античная дружба: идеал и действительность 53

(Платон, 1970, т. 3, часть 2, с. 231). Кроме того, в отличие от любви дружба обязательно предполагает взаимность, она пс может быть односторонней (Лпсид, 212а-е; Платон, 1986, с. 280-281).

Нравственная ценность дружбы

Высокая экспрессивность, эмоционалышя зар>пкснность древнегреческого канона дружбы сочетается с тсндспцпсй к сс интеллектуализации и прсвращсшпо в добродетель. /1ружба, подчеркивает Сократ, «соединяет лн>дсй нравственных> (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, II. 6:22), для которых духовное общение важнес преход>ппих чувственных удовольствий. Зтот принцип ретроспективно распространяется и на дрсвшою героическую дружбу: Лхилл «отомстпл за смерть Патрокла нс как любовника, а как друга. Рашпям ооразох1, Орест, Пилад, Фессй, Пирифой и многие друвис доблсстпыс полубоги, по словам поэтов, совершили сообща такпс великие и славные подвиги не потому, что спали вместе, а потому, что высоко цснилп друг друга > (Ксенофонт. Пир, VIII, 31 — 32),

Платон («Федр>, 240с) специально обсуждает в этой связи вопрос о различиях дружбы между юношамп-сверстниками, у которых «равенство возраста ведет к равным удовольствиям и, вследствие сходства, порождает дружбу> (Платон, 1970, т. 2, с. 174), н дружбы между старшим и младшим, в которой главная роль отводится обмену духовными ценностями.

Подчеркивая духовно-нравственные основы дружбы, Платон пытается решить проблему: что может быть основой глубоких личных взаимоотношений, когда традиционная инстптуцпонализированная дружба уже умерла, а «политическая дружба» корыстна и расчетлива? Если видеть в дружбе только чувство, эмоциональную привязанность, существующую независимо от общих интересов и целей деятельности, эта проблема неразрешима. Поэтому Платон выводит дружбу за рамки непосредственных межличностных отношений и считает эмоционально-психологическую близость друзей производной от присущей им общей нравственной цели, общего стремления к совершенству. Если в «Пире», «Федре» и ряде других диалогов философ подчеркивал преимущественно единство и взаимопроникновение дружбы и любви как духовного и чувственного начал, то в «Законах» он стремится их разграничить.

Оценивая дружбу с позиций не столько отдельного индивида, сколько с точки зрения общества, Платон (Законы, 693с) подчер-

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 52. Читать онлайн