ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 56. Читать онлайн

3. Античная дружба: идеал и действительность 57

риалисты древней Греции, 1955, г. 222) Ио хотя дружбу прославляют и Фсофра(т, и Эпиктет, ц Дцо)( ц Л>к>ртский, и Циц(рон, ц Сенека, и 11.>>уг>)рх, расст шлясмыс ими:>тичсгкис акцепты разлп nil>l.

Эпикур и сп> последователи подчеркивают утилитарно-рассулочln>l(.' исток>>,>ц)> )кб!>!. ! 1o ( л(нтам )ци кура, «3>слк>(я,>(р» ж(>а ж( л)!н)ш ради себя с()мой, а ))ач))л(> oil«l ()cf)(! !' 3>з пользы» (т)!м >к(', (', 220). 11о поскольку истинная дружба, по,-)ппкуру, порождается только мудростью, дружба приобретает черты некоторого духовного аристокраТп 351cl и cTQ>>HT('.)t в 3(звесTHot>t смь)(.'jt(! jtit)Ko 331>Ill!(. "It)>jtpocTtt, ибо xf)>jtрость благо см( ртное, а друж(>а — б('ссмсртпое.

Если у:эпикурейцев дружба — источник радости, то ригористическая этика стоиков (например,;)ииктст) трактует се прежде всего как долг и добродетель, которой должны быть иодчи(>сны в(ш)ые чсловечсскис чувства. Это делает дружбу ещ( более исключительной, доступной только мудрецу.

Особенно широко обсуждается в поздней античности вопрос об отношениях между дружбой и государством. В доклассовом обществе, где ритуализовацпые личные отцошсиия непосрсдствешн> составляли ячейку социальной жизни, такой вопрос практически не возникал. В классовом обществе он ставится чрезвычайно остро. Чем сильнее подчеркивается индивидуальность и самоценность дружбы, тем сложнее совместить ее с универсалистскпми притязаниями государства.

Эту проблему подробно обсуждает Марк Туллий Цицерон, диалог которого «Лелий» (О дружбе) оказал сильнейшее влияние на последующую (1>илосо(рпю дружбы.

По мнению Цицерона, стремление к дружбе является природным свойством человека. дружба возникает из взаимного расположения и симпатии, что предполагает также сходство желаний, стремлений, убеждений. Иначе говоря, <дружба нс что иное, как согласие во всех делах божеских и человеческих в сочетании с благожелательностью и привязанностью» (Цицерон, 1975, с. 36).

Цицерон высоко ценит интимность, откровенность и доверительность дружбы. Его переписка с друзьями, особенно с Аттиком, свидетельствует, что и сам он был способен иа такое чувство. Однако интимность и взаимная любовь друзей не должны заслонять социально- нравственное содержание дружбы. >1авая людям радость взаимопонимания и общения, дружба одновременно налагает на них определенные обязательства. <Основание стойкости и постоянства, которых мы ищем в дружбе, — верность; ведь неверное не может быть стойким> (там же, с. 47). Дружба предполагает взаимную требова-

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 56. Читать онлайн