ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 22. Читать онлайн

2. Дружба в сравнительно-исторической перспективе 23

го, и докажу это тем, что буду лучше работать и опережу е[(31» Второй, негативный путь, основан на зависти: «Я лучше моего ближнего, и я не позволю ему жить лучше, чем я!» Соотношение этих стратегий связано пе только с индивидуальными чертами, но и с социально-историческими условиямп.

В догн[уустриальыы, крестьянских обществах (Cameiinscltaft) инди[3и1[1>1 Очень геplnIMb! к межгpgnno[3hIM нера!3епст[3аы, основ[!и ным на различиях в происхождении или статусе, [ютому что этп различия считщотся естественными, пеизмепнымп и бесспорш!ми. Уровень индивидуальных притязаний в традиционном обществе тесно связан с социальным происхождением и ст и усом лица. Поскольку разные сословия принадлежат к разным соц[[альнь[м и культурн[>[м мирам, крестыше обычно не сравнивают себя с дворянами и не пытак>тся сравниться с ними. Зато они чрезвычайно чувствительны, нетерпимы и завистливы к любым успехам и достижениям лиц собственного круга (внутригруп[ювое соперничество и общинная зависть).

Этот факт имеет несколько взаимодополняющих объяснений.

Во-первых, в доиндустриальных обществах и вообще в культуре бедности л[оди склонны считать, что выигрыш одпоп> человека неизбежно означает проигрыш другого: поскольку количество желаемых благ и вещей ограниченно, один может выиграть только за счет другого, путем перераспределения, и это считается социально и морально предосудительным и несправедливым (Foster, 19б5; Doiv, 1981; Dunde, 1984).

Во-вторых, люди боятся социального расслоения, Потребность в достижении (Need for Achievement — «достижительность») воспринимается как угроза социальной стабильности и равновесию, подрывающая существующие отношения власти, престижа и авторитета. Из-за относительно слабой дифференцированпости общественных и личных отношений изменение имущественного или социального статуса хотя бы одного человека подрывает не только структуру власти, но и всю сеть межличностных отношений общины как целого. Люди не хотят этих изменений, отсюда — сильная зависть, которую они выдают и сами принимают за социальную справедливость.

Рыночная экономика и городской образ жизни, для которых характерны высокая мобильность и анонимность, постепенно изменяют этп условия. По мере того как социальная стратификация перестает восприниматься как естественная и постоянная, уровень личных притязаний каждого человека больше не о[рапичивается, по крайней мере, его социальным происхождением. Каждый может сравнивать себя и со-

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 22. Читать онлайн