ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 71. Читать онлайн

72 Часть I. Образцы и образы

мость, а общность духовных интересов. Человек больше не чувствует необходимости оправдываться в сгизих дружеских или любовгнях привязанностях, наоборот — on гордится пми. В жизнеописаниях и автобиографиях эпохи Возрождения друзья занимают все более заметное место, а отношения с ними предстак>т значительно более многообразными, чем в средневековых хрониках.

Особенно большую ценность приобретает экспрессивная сторона дружбы. Монтень ставит дружбу даже выше любви. Любовь- «пламя безрассудное и летучее, непостоянное и переменчивое, это- лихорадочный жар, то затухающий, то вспыхивающий с новой силой и гнездящийся лишь в одном уголке нашей души. В дружбе же — теплота общая и всепроникающая, умеренная, сверх того, ровная, теплота постоянная и устойчивая, сама приятность и ласка, в которой нет ничего резкого и ранящего» (Монтенгь 1954, кн. 1, с. 239). Брак, которым завершается любовь, для Монтеня равноценен сделке, добровольной лишь в момент ее заключения, ибо длительность ее навязывается партнерам принудительно и не зависит от их воли. Дружба же абсолютно свободна и добровольна, «в дружбе нет никаких иных расчетов и соображений, кроме нее самой» (там же, с. 240).

Монтень подчеркивает тотальность дружбы, ставящую ее выше всех ролевых отношений: < ...Та совершенная дружба, о которой я говорю, неделима: каждый с такой полнотой отдает себя другому, что ему больше нечего уделить кому-нибудь еще... В обычных дружеских связях можно свое чувство делить: можно в одном любить ero красоту, в другом — простоту нравов, в третьем — щедрость; в том — отеческие чувства, в этом — братские и так далее. Но что касается дружбы, которая подчиняет себе душу всецело и неограниченно властвует над нею, тут никакое раздвоение невозможно» (там же, с. 247).

Сходные мысли высказывает английский философ Фрэнсис Бэкон. Подчеркивая, что нужно выбирать друзей «тщательно и разумно» (Бэкон, 1971, т. 1, с. 4б1), не поддаваясь страсти, философ вместе с тем видит в дружбе высшую и универсальную форму человеческого общения. «Человек может говорить со своим сьшом только как отец; со своей женой — только как муж...» Друг — единственный, с кем можно быть просто самим собой. Сущность дружбы — «раскрытие своего Я другу», а <главный плод дружбы заключается в облегчении и освобождении сердца от переполненности и надрыва, которые вызывают и причиняют всякого рода страсти» (Бэкон, 1971, т. 2, с. 415, 409).

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 71. Читать онлайн