ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 296. Читать онлайн

Заключение 297

значения. Однако они подчиняются теперь более высоким нравственным соображениям. Отныне «настоящая дружба» становится эталоном, по которому оцениваются все реальные личные отношения. Как бы ни варьировался этот эталон, в нем всегда представлены такие личностные константы, как избирательность, индивидуальность, верность, независимость от ситуативных соображений.

Выступая всеобщим эталоном человеческих отношений, дружба являет собой воплощение альтруизма, сотрудничества, мира. Разумеется, эта всеобщность обманчива. Реальные межличностные отношения всегда предполагают сложнук> совокупность мотивов. Социально-психологические теории, описывающие дружбу как обмен, взаимное подкрепление или ролевое взаимодействие, отражают реальные поведенческие, эмоциональные и познавательные процессы, которые не исключают, а взаимно дополняют друг друга. Напротив, этическая аксиология (учение о нравственных ценностях) говорит о том, что должно быть. Моральный кодекс дружбы не что иное, как изображение идеальных человеческих отношений вообще.

Но если кодекс дружбы — воплощение моральных норм идеального человеческого общежития, то и личные качества друзей не могут быть этически нейтральными. Многие личностные свойства, от которых зависит общение индивида, формируются независимо от ero воли и желаний и не могут быть поставлены ему лично ни в вину, ни в заслугу. Это особенно касается таких коммуникативных качеств, как общительность или замкнутость. Однако моральный кодекс дружбы несовместим с эгоизмом, предательством, нестойкостью убеждений. Если дружба предполагает честь и честность, можно ли не согласиться с Цицероном, что «дружба возможна только между честными людьми...» (Цицерон, 1975, с. Зб)?

Образ дружбы, представленный в этике, идеален и потому неизбежно отличается от реальных дружеских отношений, какие мы видим в зеркале социологии, психологии и других наук. Однако нравственный кодекс дружбы — пе просто плод воображения, а воплощение выработанных культурой представлений о том, какими должны быть человеческие взаимоотношения. И в той мере, в какой нам удается быть на уровне этих принципов, мы реализуем этот кодекс и передаем его следующим поколениям.

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 296. Читать онлайн