ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 62. Читать онлайн

4. От рыцарской дружбы к романтической 63

него Средневековья епископа Гиппонского Аврелия Августина (354- 430) (Августин, 1991; î его философии дружбы см. MacNamarà, 1958).

Едва ли пе самые трогательные ее страницы — рассказ о юношеской дружбе Августина с соучеником по школе, товарищем детских пгр. Дружба эта, покоившаяся аа полном совпадении всех склонностей и чувств, была искренней и нежной, но чересчур интимной.

« Iro же доставляло мне наслаждение, как не любить и быть любимым? Только душа моя, тянувшаяся к другой душе, не умела соблюсти меру, оставаясь па светлом рубеже дружбы; туман поднимался пз болота плотских желаний и бившей ключом возмужалости, затуманивал и помрачал сердце мое, и за мглою похоти уже не различался ясньш свет привязанности> (Исповедть II, 2, 9).

Ио — Божья кара за греховные заблуждения! — друг внезапно заболел и умер. Августин тяжело переживал эту утрату: «Какой печалью омра*шлось сердце мое! Куда бы я mr посмотрел, вснтду была смертен Родной город стал для меня камерой пыток, отцовский дом- обителью беспросветного горя; все, чем мы жплп с ним сообща, без него превратилось в лютую муку. Повсюду искали его глаза мои, и его не было. Я возненавидел все, потому что нигде его нет, и никто уже не мог мне сказать: "Вот он придет", как говорили об отсутствующем, когда он был жпв... Только плач был мне сладостен, и он наследовал другу моему в усладе души моей» (Исповедь, IV, 4, 9).

Однако боль утраты не убила привязанности к жизни. Как же могло случиться, что я, его «второе Я», жпв, когда он умер? Ведь «моя душа и его душа были одной душой в двух телах> (Исповедь, IV, 6, 11). В позднейшем примечании Августин-теолог осудил этот крик души Августина-мемуариста как «фривольную декламацию»: греховна пе только мысль о слиянии душ, но и сама безоглядная любовь к смертному. Только тот не теряет близких своему сердцу, чья дружба покоится в Боге — «в Том, Кого нельзя потерять» (Исповедь, IV, 9, 14).

«Истинная дружба» в понимании христианского теолога возможна только на небе (Egenter, 1928). Святой Ансельм Кентерберийский (XI в.) называет ее в числе 14 признаков вечного небесного блаженства. Позднее, когда в церковной скульптуре (впервые- в северном портале Шартрского собора во Франции) появляется аллегорическое изображение Дружбы в виде молодой, прекрасной женщины в короне и со щитом, украшенным четырьмя голубями, а в книжных миниатюрах изображаются эпизоды библейской дружбы

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 62. Читать онлайн