ПравообладателямДружба[4-е изд., перераб. и доп.], Кон Игорь
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кон Игорь Семенович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Во все времена дружба имела высокую моральную и социальную ценность. В чем особенность и нравственный смысл этой формы человеческих привязанностей? Отчего зависят глубина и прочность дружбы? Как исторически менялись ее идеалы и критерии? Чем отличается юношеская дружба от дружбы взрослых людей и как она соотносится с другими человеческими привязанностями? Эти вопросы раскрывает доктор философских наук, профессор И.С. Кон. Настоящее издание дополнено новыми материалами по социологии и возрастной психологии общения. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

[ul][/ul]

4-е издание, переработанное и дополненное.

DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С.
Страница 41. Читать онлайн

42 Часть I. Образцы и образы

но и предполагает частичное пересечение личных пространств. Грубоватая шутка или жест, оскорбительные для вся<ого посторонпего человека, между друзьями выражают близостть пр во на интимность.

В антропологии есть снециальньш термин для обозначения такой признаваемой обществом связи — отношения подшучивания (англ. уоlггпд' геlа6опх). Это «отношения между двумя лицами, одному пз которых обычаем дозволяется или — в некоторы>. случаях — даже предписывается поддразнивать другого, подшучивать над ним, а этот последний не должен обижаться. Необходимо различать два основных варианта таких обычаев. При первом варианте отношения симметричны: оба дразнят друг друга и подшучивают друг над другом. При втором варианте отношения асимметричны А высмеивает 1>, Б воспрпнимает насмешки с добродушным юмором, но сам пе платит той >ке мон 'ToA; илп же А дразнит Б так часто и сильно, как хочет, Б же в ответ лишь слегка поддразнивает Аа (Рэдкгпфф-Браун, 2001, с. 107). Это зависит прежде всего от статуса и ранга партнеров.

Подшучивание — своеобразная форма этикета и одновременно форма дружбы. В одних случаях оно способствует снятию илп rloдавлению потенциальной враждебности, а в лругтх — укреплению дружественных отношешгй между сторонами. Такие отношения и ритуалы (неформальные) существукл и в современном мире, особенно в мальчишеской среде.

Исключительность дружеских отношений может проявляться по-разному. У некоторых народов (напрпмер, горкев Кавказа) мужская дружба, связанная с традицией воинского братства, — предмет настоящего культа, эти отношения ставятся вьппе зсех прочих отношений и привязанностей. другие народы отводят дружбе более скромное место.

На степень персонализации дружбы суп1ествевно влияет специфический культурный код, посредством которого сбщество передает накопленный опыт следующим поколениям. В одних обществах обучение культуре осуществляется преимущественно путем индивидуального примера, а в других — путем усвоешш системы более или менее общих правил (Лотман, 1971). Поскольку первый тип обучения является более личным, преданность учителю в этом случае нередко оказывается важнее, чем верность его учению.

Это хорошо иллюстрирует курдская поэма XIV в., излагающая принципы суфизма. В ней рассказывается, как престарелый благочестивый шейх Санан, влюбившись в прекрасную армянку, отрекся от Корана, стал пить вино и пасти свиней. Пятьсот суфиев, ученики

Обложка.
DJVU. Дружба[4-е изд., перераб. и доп.]. Кон И. С. Страница 41. Читать онлайн