ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 53. Читать онлайн

формирующих психику человека, согласно требуемому социотипу, а также терапевтического устранения особенностей психики, порожденных неизбежными воспнтательнымн пснхотравмами.

В качестве дополнительного обоснования данного положения приведем следующее наблюдение. В истории человечества неизвестно ни одной развитой религиозной системы, не сопровождавшей бы жизненный цикл человека тем илн иным набором ритуалов. Некоторые рели~иозные системы протестантского (в широком смысле этого слова) толка пытались отказаться от таких ритуалов, но со временем возвращались к их необходимости или уходили с арены религиозной жизни. Особенно ярко данное явление видно на примере современных неорелигиозных организаций. Характерная особенность нашего времени — особая уплотненность всех процессов — позволяет проследить ход развития религиозной общины буквально за несколько лет.

88

Замечено, что у основной части общин изначально не имевших системы ритуалов,

направленных иа сопровождение жизненного цикла человека, такая система возникает

через 3-5 лет.

Несмотря на внешнее разнообразие религиозных ритуалов, можно отметить их общность с

точки зрения используемых психотехник.

3.2Л. Ритуалы, основанные на техниках психосоматического воздействия

К этой rpynoe относятся многие ритуалы первобытных религий, включающие элементы болевого или шокового воздействия на тело ребенка. Действительно, как упоминалось выше, согласно концепциям психосоматики, не только тело человека зависит от его психического состояния, но и наоборот; воздействуя соответствующим образом на соматические проективные зоны, можно влиять на психологическое состояние человека. Таким образом, формируя телесную конституцию человека, можно оказывать формирующее воздействие на его психику. Соматические травмы, полученные ребенком, могут стать психотравмами, вокруг которых формируются ero психологические особенности.

Опираясь на приведенную модель, можно обьяснить такие ритуалы, как ритуалы обрезания, нанесение ритуальных шрамов во время тотемической инициации, ритуальное рассечение ушей, выбивание зубов, пеленание ног и т. д. Особая группа религиозно-терапевтических ритуалов была направлена на устранение негативного натального опыта. Подобные ритуалы основывались па регрессивном возвращении человека (с помощью дыхательных практик, наркотических веществ или символической рсстнмуляции подобной ситуации) к процедуре родов и гармоничном прохождении ес. Примером такого ритуала может служить «поглогцение» подростка чудовнпзсм и ero последующее «выплевывание» в ходе тотемической инициации. Данные ритуалы аналогичны таким техникам, как «символическое вынашивание», процедура «повторных родов», ребефинг, холотропное дыхание и др., которые используются в современной психотерапии [118]. Любопытно, что авторы подобных терапевтических техник и не скрывали, что заимствовали нх из посвятительных ритуалов первобытных народов.

89

3.2.2. Катарсическне ритуалы

Это ритушзьп основанные на техниках, вызывающих катарсис — искусственное отреагирование невротических напряжений. Термин катарсис происходит из греческого театрального искусства, где он означал очищение души зрителя под действием спектакля [7; 10]. Катарсические техники снимают текущее напряжение, не устраняя глубинных причин, вызывавших его. Подобно другим терапевтическим техникам этого типа катарсические ритуалы основаны на временном снятии запретов на те или иные формы поведения, табуированные в обычной жизни (агрессивные, деструктивные, сексуальные, эмоциональные и т. д.). К подобным ритуалам относятся все формы карнавалов, ритуальные opl ии, бурные эмоционгшьные проявления вследствие религиозног о экстаза [10].

Отреагирование невротических напряжений возможно также с помощью символического наказания нлн самонаказания, используемых и в карнавальной традиции [10]. На этом принципе

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 53. Читать онлайн