ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 22. Читать онлайн

Потребность в зангишениости фрустрируется во всех религиях, накладывающих запреты на

рост материального благосостояния человека.

Творческие лол~ребпости фрустрируются различными ограничениями на изображения

определенных групп существ (например, людей — в исламе, бога и духов — в иудаизме и т. д.), а

также каноническими ограничениями, накладываемыми на религиозное гворчество.

Таким образом, психологический подход к анализу религий, хотя и имеет недостатки

(например, неразрешимость уже упомя-

31

нугой проблемы соотносимости психологического и духовного), однако является весьма продуктивным для описания различных аспектов религиозной жизни. Несомненным преимуществом такого подхода является предоставляемая им возможность анализа предельно нетрадиционных форм религии, появившихся в последние десятилетия, анализ которых с философских, а тем более теологических позиций, затруднен. Также психологический подход дает возможность адекватного изучения пограничных религиозных форм, таких как латентная и неосознаваемая религиозность, оккультные и эзотерические системы. Для целей настоящего исследования психологический подход является актуальным, вследствие специфики выбранного объекта — религиозных психопрактик.

1.3. Религиозные психопрактики как объект научного анализа

Как уже было отмечено в предыдущем разделе, любой религиозный ритуал оказывает некоторое воздействие на психику участвующего в нем человека. Общим недостатком большинства существующих исследований на эту тему являлось то, что психика человека рассматривалась лишь как обьект воздействия со стороны религиозных систем. Практически игнорировалась возможность самовоздействия человека посредством тех или иных религиозных техник. Однако, практически во всех религиозных системах существуют техники, направленные как раз на осознанное воздействие практикующим на свое психическое состояние. В дальнейшем подобные техники будем называть «религиозными лслхолрактикции». Следует отметить, что хотя любой религиозный ритуал обладаег тем или иным психоломческим смыслом, под термином «религиозные психопрактики» мы будем понимать лишь те ритуалы, психологический смысл которых осознается практикующим. Вообще в качестве определения психопрактики приведем сформулированное О. Геззисаретским определение: «Психопрактика — это совокупность психических усилий, навыков или занятий, осознаваемых теми, кто их практикует, в рамках естественного или психологически рефлектированного самосознания, и имеющих своим объектом те или иные наличные психические события и состояния, процессы и структуры,

32

а целью — достижение предпочтительных качеств телесной и душевной жизни, здорового контакта со средой, приемлемого уровня обшей жизнеспособности или специальной работоспособности, личностно значимого, эмоционально-ценностного строя жизни») [38]. Особо необходимо отметить, что осознание психологического смысла психопрактики никак не связано с ее интерпретацией в рамках соответствующей религиозной системы. Независимо от интерпретации психопрактикой можно считать любую технику, от которой ожидаются изменения психического состояния человека: кратковременные или долговременные. К кратковременным изменениям можно отнести, прежде всего, достижение измененных состояний сознания, к долговременным — изменения характера, мотивации, овладение новыми навыками и развитие психических функций.

Психопрактики можно разделить на релипюзные, которые собственно и составляют предмет настоящего исследования, и светские. Впрочем, как исторически, так и в современном обществе грань между различными типами психопрактик достаточно тонка.

Религиозные психопрактики, в свою очередь, можно условно разделить на экзотерические, практикуемые большинством последователей соответствующей религии (например, христианская исповедь), и эзотерические, используемые лишь ограниченным кругом людей. К последним в христианской традиции можно отнести «Духовные упражнения» И. Лойолы, «умное делание» и

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 22. Читать онлайн