ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 76. Читать онлайн

Несмотря на то, что шаманизм достаточно изучен, долгое время он рассматривался как примитивное суеверие первобытных народов. Даже в сравнительных серьезных трудах бытовало мнение о том, что шаманы — это обманщики и шарлатаны, а шаманские методы лечения- грубыс и примитивные. Однако исследования в области психологии последних трех десятилетий коренным образом изменили взгляд на феномен шаманизма. Прежде всего, это исследования по так называемой трансперсональной психологии, посвященные измененным состояниям

130

сознания человека, которые впервые были обнаружены как результат воздействия на человека психоделических препаратов, таких как ЛСД. В дальнейшем были выявлены другие, немедикаментозные методы вхождения в ИСС, например холотропное дыхание, ребефинг, медитативные техники и др.

Проведенные группой ученых под руководством С. Грофа исследования видений людей, находящихся в разных формах ИСС, выявили поразительное сходство этих видений между собой, а также с известными в этнографии описаниями шаманских путешествий. Использование шаманского опыта, обогащенного различными интерпретациями западной психологии, позволило разработать целый ряд эффективных психотехник, направленных на лечение психологических и психосоматических расстройств, а также на психологическое развитие личности. Успехи, достигнутые в последние годы психосоматической медициной, также дали возможность поновому взглянуть на терапевтические процедуры, используемые шаманами.

Итак, что же представляет собой шаманское путешествие с точки зрения психологии? Ответить на этот вопрос можно, опираясь на современные представления о человеческой психике как результате взаимодействия трех составляющих: подсознания, сверхсознания и сознания. Сознание обычного человека надежно отделено от подсознания и сверхсознания. Шаман или человек, находящийся в ИСС, открывает свое сознание бессознательным образам, совершая путешествие в нижний мир — подсознание или верхний — сверхсознание. Более подробно психотехники шаманизма мы рассмотрим в пятой главе.

Выводы к главе

1. Первобытные религиозные ритуалы являются древнейшими психопрактиками, направленными на самоокультуривание психики человека.

2. Присутствие в коллективном бессознательном пластов, связанных с первобьпными религиозными формами, делает эти практики цо прежнему эффективными с точки зрения воздействия на психику современного человека. Именно архаические психопрактики являются основой для всех

131

более поздних систем религиозной и светской психопракгики.

3. Рестимуляцня глубинных властов может проявляться в виде неосознаваемой религиозности, т. е. выполнение человеком каких-либо архаических религиозных ритуалов без осознания религиозной сути и смысла совершаемых им действий, строительство своего мировоззрения на системе религиозных мифов без осознания мифологической природы своих представлений.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 76. Читать онлайн