ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 82. Читать онлайн

существовании человека, — необходим радикальный выход из равновесия, исходное потрясение, отбрасывание всех привычных стереотипов. Синергетическая параллель делает по-новому понятным для нас дискурс покаяния с его напряженностью и экзальтацией, устрашающей образностью, резкими эмоциями и преувеличениями ... и мы соглашаемся, что подобные параллели из взаимно отдаленных областей имеют свою эвристическую ценность».

Второй этап подготовки будущего шамана включает психопрактики, направленные на нокультуривание» по-новому увиденного мира. На этом этапе ученик вырабатывает способность и обучается методам сознательного перехода от обычного состояния сознания к измененному и обратно. Основной практикой является общение с духом-союзником и исследование под ero руководством верхнего и нижнего миров для совершения в дальнейшем успешных шаманских путешествий. С психологической

142

точки зрения, подобное исследование представляет собой исследование архетипических ресурсов собственного и коллективного бессознательного, а также формирование индивидуальных «ключей», необходимых для обращения к этим ресурсам.

Третий этап индивидуального развития шамана продолжается всю его жизнь и заключается в постоянном накоплении личной силы посредством увеличения числа духов-помощников. Подчинение себе духа для превращения его в помощника осуществлялось с помощью специальных ритуалов присоединения, которые представляли собой сражение с каждым новым духом, которого шаман хотел подчинить. Считалось, что такое сражение очень опасно и может завершиться гибелью шамана. Кстати, гибель шамана могла быть и духовной, заключающейся в потере личной силы и духов-помощников, и физической. Причем духовная смерть шаманж как правило, приводила к физической. Если же шаман умирал физически, не утратив личной силы, то считалось, что он мог стать могущественным духом.

Отметим, что представления о личной силе характерны для архаических народов, находящихся на стадии аниматизма. Так, жители острова Пасхи верили в существование особой безличной силы мана — энергии, пронизывающей все предметы материально~о мира, оживляющей и одушевляющей их (подробно о силе мана см. гл. IV).

Нетрудно заметить, что исходя из юнговской трактовки духов как спроецированных вовне автономных бессознательных комплексов описанные выше ритуалы можно интерпретировать как методы восстановления психологической целостности или расширения сознания. Данные психопрактики — прекрасный образец пуки реструктурализацин психики.

5.4. Эзотерические психопрвктики в древних религиях

Эзотерические психопрактики древних религий на начальных стадиях работы неофита включали набор методов, аналогичный шаманским практикам, однако в дальнейшем они существенно усложнились. Прежде всего изменились цели подобных практик. Наряду с традиционной целью — увеличением личной силы — по-

143

явились и другие: достижение освобождения, гармонизация с окружающим миром, целостность.

5.4.1. Пснхопрактики в культуре Индии

Йога

Эзотерические психопрактики, существовавшие в рамках традиционных культур, на начальных стадиях работы неофита включюзи набор методов, аналогичный шаманским практикам, однако в дальнейшем они существенно усложнились. Прежде всего изменились цели подобных практик. Наряду с тралиционной целью — увеличением личной силы — появились и другие: достижение освобождения, гармонизация с окружающим миром, целостность.

Наиболее известной и, по всей видимости, развитой эзотерической практикой была индийская йога. Первые упоминания о ней встречаются уже в Ригведе, однако ее корни уходят намного глубже. Так, самый ранний из дошедших до нас материальных памятников

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 82. Читать онлайн