ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 47. Читать онлайн

общины сам становится участником напряженно разворачивающегося мифа. Мифологизм

харизматического мышления можно отследить по таким при-

77

знакам: интерпретация определенных событий в соответствии с мифологемой, соотнесение себя и окружающих людей с мифологическими персонажами (12 «апостолов» Бело! о братства).

4. Самоощущение избранности, присущее адептам подобных учений.

5. Эффект передачи ответственности, проявляющийся в перекладывании своих повседневных проблем на сверхъестественных покровителей.

6. Наличие особых техник «общения» со сверхъестественными силами.

Легко заметить, что аналогичные феномены существуют и в других системах, причем не только тех, которые относят себя к харизматам, но и даже тех, которые не являются сугубо религиозными. Например, участники семинаров Золотова (о феномене психологических культов речь пойдет ниже) отмечали появление у себя во время семинара различных экстрасенсорных способностей, которые исчезали после его окончания. Подобные эффекты наблюдаются и во многих оккультно-технократических системах.

Таким образом, термин «харизматические системы» можно применить не только к небольшой группе неохристианских общин, но и к значительному числу других религиозных систем. Более того, далеко не всегда системы, к которым можно отнести термин «харизматические», строго отвечают понятию «религия».

Проанализируем явление харизматичности, причины ero существования, а также рассмотрим принципиально различные харизматические системы как единое культурное явление.

Измененные состояния сознания, возникающие у последователей харизматических систем можно разделить на три основные группы.

!. Состояния фасилитации — возникающие у верующих ощущения увеличения собственной духовной силы, значимости, возможностей. К этой группе эффектов относятся святые дары.

2. Состояния, связанные с изменением мотиваций. К иим относятся «боговдохновенные» действия, т. е. поступки и действия, совершенные под влиянием воли свыше, подсказки, получаемые от высших сил и т. д.

3. Состояния «воздействия» на окружающий мир, которые заключаются в воздействии верующего (реальном или воображаемом) на ход значимых для него событий.

78

Однако, главным отличием ИСС, достигаемых последователями харизматических систем, является тот факт, что подобные состояния возникают только при совместном проведении соответствующих ритушюв. В богословии развитых харизматических церквей даже дается этому подробное обоснование, более того, верующие предостерегаются от достижения подобных состояний вне общины.

Другой важной особенностью подобных общин является то, что они всегда являются харизматическими в Веберовском понимании, т. е. сплоченными вокруг харизматического лидера, который и обеспечивает индуцирование необходимых состояний.

В современном мире харизматическое движение достигло колоссального размаха. Помимо уже обсуждавшихся религиозных систем к харизматическим можно отнести многие другие общности людей, которые разделяются на несколько наиболее значительных групп, объединенных по ряду общих признаков: религиозно-мистические, оккультно-мистические, оккультнотехнократические, психоделические, коммерческие.

Религиозно-мистические системы являются, как правило, мистическими сектами или направлениями в рамках традиционных религий, например суфизм в исламе или пятидесятничество в христианстве. В последнее время появляется все больше харизматических систем неохристианского толка, практикующих исцеление, говорение на иных языках (голосалии), коллективные исгюлнения гимнов для призыва Святого Духа и т. д. Отличительной особенностью этих систем является использование приемов манипулятивной психологии для индуцирования нужных состояний. Как отдельную разновидность религиозно-мистических систем следует рассматривать эзотерические составляющие известных религий, характеризующиеся небольшим

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 47. Читать онлайн