Религиозные психопрактики в истории культурыАндрей Сафронов (PDF, стр. 28)

📖 PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 28. Читать онлайн pdf

Анализируя различные религиозные источники, можно отметить, что практически все религиозные системы включают описания ИСС. Между тем одним из наименее изученных вопросов психологии религий является роль и сущность ИСС в религиозной жизни.

В европейской культуре признавался лишь ограниченный набор состояний сознания бодрствование, сон, состояние

интоксикации. Изучение ИСС затруднялось еще и тем, что большинство ученых не имели собственного опыта ИСС, а мистики и религиозные деятели своим опытом делиться не спешили. Однако дальнейшие исследования в рамках трансперсональной психологии позволили сделать вывод о том, что для понимания и правильной оценки ИСС исследователю необходимо лично испытать эти переживания.

Первые исследователи измененных состояний сознания, вызванных медитативными или йогическими практиками, предполагали, что все ИСС более или менее эквивалентны друг другу. Однако это абсолютно неверно. Например, ИСС, связанные с индийской медитативной практикой, включают целый спектр различных состояний: от иратьярхары, когда исчезает реакция на какиелибо внешние раздражители, до состояния экстатического принятия всех элементов бытия, практикуемого в Бхакти-йоге. Некоторые практики — отдельные дзенские сатори — ведут к состояниям единства, когда исчезает чувство разделения себя и мира. В других состояниях исчезают все объекты или явления, как в буддийской нирване или ведической нирвикальпасамадхи, или все явления воспринимаются как выражения или модификации сознания, как в сахадож-самадхи.

До недавнего времени многие из этих состояний считались на Западе патологическими [165; 166; 226]. Однако, исследования, проведенные в рамках, например гуманистической психологии полностью опровергают эту концепцию. Так, Абрахам Маслоу, опросив сотни людей, которые пережили спонтанные мистические переживания (или, как он их называл, «пиковые переживания»), показал, что мистические переживания не являются симптомами патологии и не имеют отношения к психиатрии. Зачастую они имеют место у людей без каких бы то ни было серьезных эмоциональных проблем и которых во всех остальных отношениях, можно считать «нормальными». Более того, если эти переживания происходят в благоприятной обстановке и хорошо усваиваются, они могуг дать весьма полезные результаты — улучшить жизнедеятельность, повысить творческие способности и «самоактуализацию» [125].

Таким образом, оценка индуцированных измененных состояний сознания претерпела в западной научной среде серьезные

изменения. Если вначале их просто считали патологическими, то сегодня сотни исследований доказывают их благоприятные возможности, как бы возвращаясь к исторической точке зрения, согласно которой они являются путем к мистическому единству, величайшим благом и высочайшим устремлением человека” [322, 323].

Проблема ИСС тесно соприкасается с проблематикой мистического опыта, поднимавшейся в философской и антропологической литературе. Культурообразующее и онтологическое значение такого опыта изучалось [245], так Хоружий приходит к следующему выводу: «Гакой опыт онтологичен: является «опытом бытия», выражением первичной бытийной установки, глобальной антропологической ориентации; имея же энергийную, деятельностную природу, он наделен возможностью практического претворения, развертывания этой ориентации и установки во всех, вообще говоря, существующих формах: что и есть самоосуществление человека. Поэтому всякий развитый, проработанный род мистического опыта есть порождающее ядро определенной антропологической стратегии, или же сценария самоосуществления человека, кратко определенной антропологии. (Выскажем и обратный тезис: всякая состоятельная и состоявшаяся антропологическая стратегия или модель имеет своим порождающим ядром некоторый мистический опыт. Однако это ядро или генеративный пласт может быть глубоко скрытым, так что его выявление будет достаточно затруднительно, а сам опыт априори может принадлежать некоему неизвестному, неописанному роду.) В свою очередь, реализация определенного антропологического сценария, концепции или модели человека — широкий, многомерный

нелегко. Мы так сильно нуждаемся в одобрении и уважении со стороны других людей, что боимся всего, что может умалить наше общественное лицо и чувство личной ценности по сравнению с тем, какими они нам представляются. Если смотреть глубже, мы должны быть готовы допустить существование...

Развести миллионеров хочуКичаев Александр

Золушки

Нынешняя Золушка вполне уверена в своих возможностях. Просто нередко она не хочет отказываться от подвернувшегося шанса ускорить свой путь к благополучию, успеху. Или же воспринимает мужчину как трамплин, средство для собственной самореализации.

Душевные болезни: православный взглядАвдеев Дмитрий

Причины психических заболеваний

Попытки вытащить сына из этого омута, к счастью, дали некоторые положительные результаты. Алексей решил порвать с наркотиками, прекрасно осознавая боль, мучения и трудности, с которыми придется встретиться на пути к выздоровлению. Привычные каналы распространения отравы и...

Речь и мышление ребенкаПиаже Жан

Часть I. РЕЧЬ И МЫШЛЕНИЕ РЕБЕНКА

Мы видели, что для Жане и психоаналитиков слово вначале было связано с действием (и, следовательно, полно конкретного смысла) до такой степени, что даже самый факт произнесения слова отдельно от действия рассматривался как начало этого самого действия.

Секреты уличных знакомствБогачев Филипп

Часть I. ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ

Управление и коммуникация с группой – это очень весело и сложно, очень захватывает и приносит самые интересные результаты. Например, если ты открываешь группу людей и они с тобой отлично общаются, позитивно так, и это все происходит на глазах отдельно стоящей девушки, – то потом ты можешь брать...

Возвращение воиновМарез Теун

Глава девятая. Неделание и сталкинг.

При использовании других людей в качестве зеркал мы не должны попадать в ловушку внимательности исключительно к буквальному содержанию действий окружающих. Следует искать скрытые мотивы, или основополагающие причины. Иногда к нам можно применить и внешнее значение действий окружающих, однако, в...

Психотерапевтическая энциклопедияКарвасарский Борис

_Р_

- Встреча совместно с женой через 3 месяца после окончания терапии (проводят совместно врач-психотерапевт и медицинский (клинический) психолог кабинета).

Диагностика способности к общениюБатаршев Анатолий

Глава 4. Психодиагностические методики по определению характерологических черт и психологических свойств личности

4. Приемы нерефлексивного слушания оказываются полезными при беседах с застенчивыми, неуверенными в себе людьми, которым легче «общаться с вещами, чем с себе подобными».

Психология развития ребенкаВыготский Лев

Из этого и из целого ряда других исследований возникла мысль относительно того

Принципиальное значение этого эксперимента чрезвычайно велико. Оно заключается в том, что была установлена принциниальная возможность овладения в самом раннем детском возрасте двумя различными языковыми системами без тех отрицательных последствий, на которые указывает в своем исследовании...

Правильные сказкиШлахтер Вадим