ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 155. Читать онлайн

харизматической личностью является одним из наиболее эффективных способов перестройки

психики.

Всех этих недостатков в значительной степени лишена психотерапия. Обладая всеми

описанными выше функциями и достоинствами молодой религии, а также соответствующим

инструментарием, психотерапия возникла плоть от

276

плоти либеральных ценностей, поэтому формируемый и обслуживаемый ею социотип значительно в большей степени соответствует современным потребностям. Сама основная идея психотерапии — идея личностного роста, расширения сознания, «культивирование телесной и эмоциональной восприимчивости, навыков диалогового межличностного, а также межкультурного и межрелигиозного общения, развитие творческих способностей и накопление опыта личностной самореализации во всех значимых секторах приватной и публичной жизни» [39], как нельзя лучше соответствует потребностям и идеям современного западного общества. В действительности, разумеется, этот идеал достигается не всегда. Психопрактики личностного роста зачастую подменяются инструментальными тренингами, направленными на наработку некоторого набора коммуникативных навыков иногда очень узкой направленности, что, разумеется, диаметрально противоположно их исходной идеологии или поддерживающим набором методик, позволяющим удержать невротическое напряжение на некотором приемлемом уровне. Такие тенденции лишний раз демонстрируют принцип адаптации к условиям многообразия современного мира, за счет адаптации к одной из составляющих его субкультур.

Не сохраняет «идеологическую нейтральность» и государство. В наиболее развитых европейских странах приняты законы о психотерапии, которые легитимизируют вполне определенные психотерапевтические школы, несмотря на недоказуемость достоверности их методов. Интересно, что остальные формы воздействия на психику, в том числе религиозные, остаются за бортом без формального «одобрения» государственной машины. Налицо ситуация, похожая на принятие новой государственной религии и идеологии, соответствующих психологическим потребностям новой культуры.

Наконец, можно замщить, ITo функции психотерапии, как, впрочем. и науки вообще, явно мифологизируются в современной культуре, в первую очередь массовой. Если еше раз вспомнить высказывание П. Фейерабенда «...наука гораздо ближе к мифу, чем готова допустить философия науки» [231], то близость психотерапии к мифу даже никто не оспаривает. Терапевт выступает в качестве некоторого культурного героя, отважно борющегося

277

с окружающим его хаосом. Не в малой степени мифологизация науки происходит благодаря усилиям самой науки, создающей в глазах общественности иллюзию своего обладания достоверными ответами на все вопросы. И хотя психотерапия, как мы отмечали выше, не может считаться наукой, миф о ней как о науке существует.

Выводы к главе

!. Психотерапия является специфическим явлением современной культуры, не

соотносимым ни с одной из известных составляющих, в том числе наукой.

2. Психотерапия в современном мире взяла на себя часть функций по структурированию

индивидуального и коллективного бессознательного, традиционно присущих религии, в

частности, идееобразующую и культурообразующую функции, а также

институализирована как часть государственной машины.

3. Близость психотерапии и религии привела к размыванию границ между этими формами

человеческой деятельности. Наиболсс ярко это проявилось в появлении в современном

религиозном пространстве нового явления, названного автором «психологическими

культами». Суть таких культов состоит в придании религиозного содержания

психологическим категориям.

4. Источником большей части психотерапевтических методов являются религиозные

психопракгики.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 155. Читать онлайн