ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 45. Читать онлайн

Вместе с тем происходит изменение отношения самой культуры к таким состояниям и даже постепенная институализация (вопреки европейской традиции) многих из них. Так, первая попытка институализации второго (кроме бодрствующего) состояния сознания была произведена в психоаналитической традиции, которая, как известно, уделяла большую роль техникам анализа сновидений. Факгически для человека психоаналитической культуры (а таковым можно считать любого образованно~о западного человека) реальность сновидения, отражающая его истинное состояние, является не менее значимой, чем «обычное» состояние. Более того, обычное состояние наделяется некоторыми элементами иллюзорности, поскольку в этом состоянии человек является оторванным от своей бессознательной сферы посредством защитных механизмов. Однако данная попьпка осталась только в слое элитарной культуры, зак как элитарной системой являлся сам психоанализ.

Другой попыткой является создание в рамках массовой культуры специфической «психоделической» субкультуры, включающей в себя как клубную культуру, культуру употребления наркотиков (юзегалайз»), соответствующую музыку и кинематограф, так и религиозные тралиции типа растаманства. Данная субкультура соотносится с основной культурой, как карнавальная культура с традиционной культурой средневековья, поскольку дает быстрый выход накапливающемуся вследствие культурных ограничений напряжению.

Появляются также новые формы религиозных организаций, которые, в отличие от традиционных религий, используют в своей религиозной деятельности опыт ИСС. К таким религиозным организациям можно отнести т. н. харизматические системы, речь о которых пойдет в последующих разделах. Подобные системы характеризуются проявлением у их последователей особых психологических или мистических состояний, которые они

74

именуют «нисхождением святого духа», «контактом с богом», «явлением духов» и т. д. Находясь в подобных состояниях, адепты чувствуют появление у них сверхъестественных способностей (в христианской харизматической традиции — «святых даров»), которые проявляются только во время культовых практик или в группе единомышленников, т. е. являются типичными индуцированными ИСС.

В последнее время в западной культуре делаются попытки институализации ИСС в рамках специфических психологических тренингов, прежде всего в системе трансперсональной психологии и психоанализа. В культурном аспекте это проявляется в появлении различных форм психоделического искусства, основанных или на приведении потребителя объекта искусства в измененное состояние сознания, или на демонстрации тех или иных явлений реальности в принципиально ином феноменологическом ключе.

2.9. Групповые практики достижения измененных состояний сознания.

Харизматические системы в контексте современной культуры

Несмотря на неинституализированность опыта ИСС в современной западной культуре все же существуют религиозные системы, последователи которых практикуют их достижение. Речь идет о так называемых харизматических религиях.

Термин «харизмай (греч. charisma — дар) является одним из самых многозначных научных и религиозных терминов. Изначально в христианской теологии он обозначает особые дары святого духа, излитые им во время праздника пятидесятницы на апостолов в Иерусалимском храме. В дальнейшем данный термин перешел в социологию и психологию, как обозначение особой способности человека влиять на повеление других люлей. В религиозной практике под термином «харизматнческое движение» понимают класс христианских систем, последователи которых считают, что харизма может изливаться на людей и в настоящее время при общении со Святым Духом, выражаясь в форме Божьих даров, таких как «говорение на иных языкахй, возможности исцеления, толкования святых текстов, пророчества

75

и т. д. Из этих верований возникли и сами названия соответствующих групп — пятидесятники и

харизматы.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 45. Читать онлайн