ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 130. Читать онлайн

Данная теория хорошо подтверждается следующим наблюдением. Численность

харизматической общины заввсит только от руководителя, но не от содержания его

вероучения. Наблюдались

230

случаи, когда руководитель распускал старую общину и создавал новую, даже менял свое собственное вероучение, однако суммарная численность ero общины оставалась примерно такой же. Субстанциональность религиозного чувства приводит также к следующему выводу, подтверждаемому практикой: чем многочисленнее и организованнее община, чем больше посредников между ее основателем и рядовыми прихожанами, тем менее интенсивными являются религиозные переживания, которые испытывают члены данной общины и наоборот. Отсюда следует ответ на второй вопрос из поставленных в начале главы — о соотношении манипулятивных и естественных факторов при формировании об>цины. На начальном этапе формирования более значимыми являются личностные факторы — прежде всего степень харизматичности лидера, наличие которой является необходимым условием. Манипулятивные техники становятся необходимыми на «нижних» этажах религиозной преемственности, когда слабеет естественный апостольский эб>фект.

Таким образом, харизматическая модель хорошо описывает и предсказывает ряд групповых феноменов религиозной жизни, но обращает мало внимания на механизмы внугрипсихических изменений. Кроме того, ни одна из приведенных моделей не дает возможности описать фазы вовлечения человека в деятельность культовой rpynnbr, что исключительно важно для выбора стратегии «exit-consulting» («консультаций о выходе» — системе психотерапевтических мероприятий, направленных на выведение человека из психологической зависимости от религиозной организации). С данной задачей успешно справляется модель реструктурализации личности, предложенная автором в [175].

5. Модель реструктуралнзации личности. По мнению многих авторов, социализация неофита в условиях тоталитарного культа отличается от обычных способов социализации. Тем не менее, существуют некоторые социально принятые аналоги, моделирующие пребывание неофита в тоталитарной сис~еме: подготовка новобранца в армии, пребывание на войне, тюрьмы, концлагеря и т. д.

Основываясь на результатах исследований, проведенных в подобных системах, можно построить ориентировочную модель социально-психологической адаптации человека к подобным ус-

231

ловиям. Так, в работах [204; 175] показано, что процесс социально-психологической адаптации связан с перестройкой личности, которая происходит в целях минимизации внугрипсихического напряжения, обусловленного фрустрацией какой-либо из основных потребностей личности, несоответствием реальности ожиданиям, сопротивлением требованиям окружающей среды или другими факторами.

К основным внугрипсихическим изменениям можно отнести.

!. Изменение иерархии ведущих и вторичных мотивов.

2. Изменение установок и динамических стереотипов.

3. Проявление защитных механизмов.

4. Формирование переносов.

5. Изменение индивидуальной картины мира.

На основании анализа результатов проведенных экспериментов было показано, что подобная психологическая адаптация представляет собой многоэтапный процесс. Каждый этап связан преимущественно с адаптацией к одному из группы стрессогенных факторов и характеризуется использованием специфического механизма психологической адаптации. Так, доминирующими стрессогенными факторами становились последовательно: наличие запретов и ограничений; нереализованная потребность в свободном общении; неустойчивость в отстаивании своей позиции из опасения перед трудностями, которые могут возникнуть на пути к цели; неспособность к

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 130. Читать онлайн