ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 56. Читать онлайн

процесса способствуют формированию особого социального типа, способного не только существовать в современном обществе, но и оказывать на него какое-либо влияние, что лишний раз демонстрирует гармоничную вплетенность любых психопрактик в существующую культурную традицию. В действительности психопрактики личностного роста зачастую подменяются инструментальными тренингами, направленными на наработку некоторого набора коммуникативных навыков иногда очень узкой направленности, что. разумеется, диаметрально противоположно их исходной идеологии.

3.3.3. Маргинальные психопрактики

Особым классом психопрактик, которые решают характерные для современного общества задачи и являются интересными с культурологической точки зрения, являются психопракгики, которые существуют в рамках различных субкультур, в том числе маргинальных. В действительности, применение термина «маргинальность» требует пояснения, ои был сформулирован в период «культурного однообразия», когда можно было четко выделить субкультуры «правильные», «традиционные» и иные, находящиеся на периферии соответствующего общества. Современное состояние общества таково, что дихотомия «традиционный» — «маргинальный» приобрела условный характер, поэтому под маргинальной субкультурой мы будем понимать субкультуру, связанную с небольшим количеством людей. Психопрактики, существующие в рамках таких субкультур, мы будем называть «маргинальными психопрактиками».

Основной особенностью маргинальных психопрактик является то, что с их помощью формируется специфический социотиц, подходящий для комфортного существования человека в рамках именно этой субкультуры.

Проблема маргинальных психопрактик практически не поднималась в современной научной литературе, в силу запретности темы, однако она заслуживает внимательного изучения. При-

94

мерами современных субкультур, содержащих психопрактики являются психоделическая субкультура, субкультуры хиппи и панков, криминальная субкультура потребителей конопли (растаманство), большинство неорелигиозных общин и политические группы радикального толка (например, скины) некоторые другие. Отметим, что природа и функция психопрактик в рамках подобных субкультур такова же, как и в макрокультуре, а именно: их существование необходимо для самовоспроизводства соответствующей субкультуры.

Принято считать, что психологический опыт, приобретаемый в рамках маргинальных психопрактик, является хаотическим и не имеет системной направленности. Однако, это не так. Для примера рассмотрим субкультуру потребителей конопли (самоназвание «растаманство»). Целостность данной субкультуры иллюстрируется существованием пе только идеологии, но и религиозной системы верований, таких как культовые прославления бога Джа, появление специфической мифологии, связанной с растением конопли, ритуальной одежды, такой как растаманские четырехцветные береты, расты (вплетенные в волосы украшения из ниток), культовой музыки и даже своеобразной системы заповедей. Для данной субкультуры характерна наработка определенного набора психологических качеств, среди которых базовым является «расслабленность» — способность жить сегодняшним днем и радоваться тому, что имеешь. «Джа покровительствует расслабленным» — утверждает растаманская поговорка.

На основании фактического материала, приведенного Т. Б. Щепанской (282] и личных наблюдений автора, можно выделить несколько направлений маргинальных психопрактик, ритуализированных а соответствуюзцих субкультурах.

Психопрактики «инициации». Практически все маргинальные субкультуры ритуализируют процесс приобщения к себе. Хорошо известны соответствующие ритуалы в тюремной, армейской субкультурах, инициации, принятые в молодежных группировках, не говоря уже о соответствующих религиозных ритуалах. Однако даже в растаманской субкультуре существуют определенные ритуалы первого приобщения, которые не будучи зафиксированными воспроизводятся с завидной точностью. Смысл этих ритуалов становится понятным, если вспомнить, что согласно

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 56. Читать онлайн