ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 61. Читать онлайн

испытуемых обнаруживаются остатки архаичных пластов психики, таких как подсознательное отождествление себя и эмоционально значимых людей с животным-тотемом, вовлеченность в стандартные мифологические сетки, использо-

102

ванне архаических образов при описании мира. Предпосылками для возникновения указанного эффекта групповой регрессии могут являться как индивидуальные особенности личности, так и вовлечение новых членов в уже сформированную регрессивную субкультуру, а также непосредственная рестимуляция архаичных пластов психики образами и символами, связанными с данными культурными уровнями.

3. Массовые психозы, приводящие к беспорядкам, войнам, революциям (это впервые отметил В. Бехтерев) [13].

4. Терапевтическая регрессия — специфическое состояние, в которое погружается пациент во время сеансов психотерапии, характеризуемое более простым, менее «цивилизованным» способом восприятия действительности [238, с. 53].

5. Детская субкультура. Подробные исследования данного явления проведены, например, Т. Б. Щепанской [28 Ц.

Объяснение природы данных феноменов лежит в признании принципа подобия филогенеза и онтогенеза, индивидуального и коллективного бессознательного [296]. Принимается, что в процессе эволюции человечество проходит несколько этапов развития массового сознания, каждый из которых характеризуется определенным отношением человека к миру и социуму, формами поведения, мифологической системой и т. д. Пройденные этапы не исчезают бесследно, а остаются в коллективном бессознательном [46-48]. В ходе воспитания и обучения информация о пройденных этапах передастся каждому ребенку с помощью сказок, мифов, а также произведений, построенных на классических мифологемах, корни которых уходят к более глубоким пластам культуры [153; 163; 164]. Это способствует развитию сознания ребенка до уровня, постигнутого человечеством. Таким образом, мифы составляют основной материал, из которого строится массовое сознание. В этом смысле такие проявления, как уже упомянутые регрессивные культуры, а также детская субкультура — явления одного порядка. Иерархия мифов одинакова как в массовом сознании, так и в бессознательном отдельного человека. Именно сохранение информации о пройденных этапах (пластах) приводит к тому, что при определенных условиях возможна регрессия отдельно~о человека, малой группы или массы до уровня o4Horo из этих этапов с характерными изменениями мышления, поведения, видения мира.

103

Выделим следующие пласты коллективного бессознательного, каждый из которых проявляется как в детской субкультуре, так и в других сферах жизни современного общества:

Логично предположить, что существует также особый пласт коллективного бессознательного, который соотносится с основными направлениями познания человечеством (прежде всего наукой) окружающего мира на текущем этапе. Формы поведения и восприятие, определяемые этим пластом, во все времена было принято называть «рациональными», а определяемые более глубокими — «иррациональными», причем иррациональность последних считалась тем более значительной, чем более архаичные пласты бессознательного были актуализированы.

Таким образом, важнейшей особенностью массового сознания является одновременное существование в нем всех возможных культурных этапов, часть из которых осознается, а часть — нет, что естественно приводит к необходимости ритуального «обслуживания» каждого из пластов.

4.2. Явление неосознаваемой религиозности и светские ритуалы

Рестимуляция глубинных пластов может проявляться в виде неосознаваемой религиозности, под которой будем понимать выполнение человеком каких-либо архаических религиозных ритуалов без осознания религиозной сути и смысла совершаемых им действий, строительство

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 61. Читать онлайн