ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 31. Читать онлайн

сознания как точки в четырехмерном базисном пространстве. Можно выделить четыре базисных (независимых друз от друза) шкалы изменений, происходящих с сознанием человека. В таком случае каждое конкретное ИСС можно описать как суперпозицию соответствующих элементов.

! . Изменение эмоциональных состояний.

2. Изменение восприятия мира.

3. Изменение волевого самоконтроля.

4. Изменения самосознания и самотождественности личности.

Рассмотрим примеры ИСС, встречающихся в различных видах религиозной практики.

Изменение эмоциональных состояний психики включает в себя как количественные изменения, связанные с изменением интенсивности обычных эмоций, так и качественные, связанные с достижением нестандартных эмоциональных состояний. Вот как описал подобное состояние христианский подвижник св, Исаак Сирин:

нчто такое сердце милуюшесз Возгорание сердца у человеке о всем творении, о люлях, о птицах. о

животных, о

48

демонах и о всякой твари. Прн воспоминании о них н при воззрении нв них очи у человека источают слезы от великой и сильной жвлсстн, объемлющей сердце. И от великого терпения умиляется сердце ero, и не меже~ оно вынести, или слышать, нли видеть KRKQI'о-нибудь вреда или мелей печали, прегерпеваемых тварью A посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасна со слювми приносит моззитеу, чтобы сохранились они и очистились а также и о естестве пресмыкающихся молится, с великою жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его, по уподоблению его в сом Богу» [2311.

В различных древних источниках описываются четыре базовых эмоциональных состояния,

причем можно провести парютлели между этими описаниями в разных культурах. Так, в

индийской традиции выделяют следующие состояния [207: 186]:

вира — «героическое» состояние, готовность к действию, защите других, принятию

ответственности;

гбхога — удовлетворенность, расслабленно-милостивое состояние;

йога — рефлексия и самоуглубленность;

абхнчарика — состояние всепоглощающего гнева, потребности в разрушении.

Данные состояния считались идеальными, их, по представлениям индусов, в чистом виде

могли достигать только боги или великие мудрецы. Однако состояние религиозного экстаза могло

приближаться к одному из этих состояний.

Описанная система во многом перекликается с тибетской традицией ваджраяны, в которой

подобные состояния соответствовали различным сторонам четырехугольной мандалы,

выражавшей психическую жизнь человека.

Похожие изменения эмоциональных состояний наблюдали С. Гроф и ero последователи в

ходе исследования данного феномена [46-48]. На основании анализа описаний пациентов, которых

вводили в ИСС с помощью ЛСД, а также интенсивных дыхательных методов (ребефинга,

холотропного дыхания и т, д.), С. Гроф установил, что все они испьпывали сходные

эмоциональные состояния. Ученый назвал эти состояния четырьмя пренатальными матрицами.

Согласно теории базовых пренатальных матриц, одно из самых сильных потрясений, которое

вынужден

49

испьпывать каждый человек, — это переживание собственного рождения. Действительно, представьте себе ребенка, который пребывает в теплых, ласковых водах материнской утробы, без труда получая все необходимые ему жизненные компоненты. Он защищен от громких звуков и яркого света. Его мир прост и удобен. Внезапно стенки этого уютного мира начинают сдавливать его, мир становится агрессивным и враждебным, стремится — и это инстинктивно ощущает ребенок — отторгнуть, уничтожить его. Затем наступает следующий этап активной борьбы за выживание — ребенок пытается прорваться через узкий пульсирующий проход, пройдя который,

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 31. Читать онлайн