ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 26. Читать онлайн

психоанализа бросается в глаза. Она признавалась и автором данного подхода: «По методу и подходу, к выдвинутой нами модели ближе всего Фрейд и психоанализ: они развивают энергийный дискурс о человеке и углубленно анализируют феномены Гранины». Однако, Хоружий, находясь в явно религиозном контексте четко разграничивает себя с психоанализом: «...но эта близость, однако, подрывается в корне противоположностью многих принципиальных позиций. Психоанализ — идеологизированный дискурс, он включает в свою орбиту лишь одну часть Антропологической Границы, тонику Бессознательного, и воинствуюше отрицает существование других — прежде всего, мета-антропологической Границы» [247Б На наш взгляд, отличие подходов более глубоко и кроется и в том, что «энергия» в контексте «энергийного» подхода есть самоощущение, способ самовосприятия человека, о чем говорит приведенная выше цитата, тогда как «энергия» психоаналитического подхода сеть основание для тех или иных наблюдаемых, в том числе самим человеком процессов, однако сам наблюдаемой не является. В этом смысле подходы отстоят друг or друга значительно дальше, чем кажется на первый взгляд.

Выводы к главе

!. Религия в современном мире является достаточно сложным культурным феноменом, для

адекватного определения которого недостаточно ни одного из классических определений.

2. В интересах исследования целесообразно принять определение религии, как системы,

наделенной пятью перечисленными в главе видовыми признаками: религиозными

образами, системой ритуалов, мифологией, заповедями и символами.

39

3. Различные подходы к изучению религии могут быть продуктивны для рассмотрения тех

или иных ее аспектов. В частности, для изучения проблемы религиозных психопракгик

продуктивен комплексный психологический подход, включающий «радикальный

эмпиризм» У.Джеймса, психоаналитические концепции индивидуального и

коллективного бессознательного, трансперсональный подход для описания измененных

состояний сознания.

4, Описание религиозных психопрактик возможно на основе нескольких базовых подходов,

каждый из которых позволяет рассмотреть те или иные аспекты таких практик.

5. Наиболее адекватным для описания внугрипсихических процессов, возникающих

вследствие религиозных психопрактик, является структурно-психологический подход.

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 26. Читать онлайн