ПравообладателямРелигиозные психопрактики в истории культуры, Сафронов Андрей
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Сафронов Андрей Григорьевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография посвящена исследованию психопрактик, прежде всего религиозных, как неотъемлемого культурного феномена, присущего человечеству на всех этапах его развития, выявлению их культурообразующих и других функций. В работе рассмотрены проявления психопрактик в различных культурных традициях, исследован их генезис, эволюция, взаимодействие с другими формами духовной жизни. Особое внимание уделено религиозным и околорелигиозным психопрактикам, представленным в современной культуре. Также в работе рассмотрены такие вопросы как место измененных состояний сознания в культуре и религии, роль религии в формировании и поддержании социотипа, культурное значение эзотерических психопрактик, философские и религиозные корни современной психотерапии.

PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г.
Страница 132. Читать онлайн

психологией. Концепции информационной и психологических войн предполагают близкий к тотальному уровень контроля сознания и информированности членов общества. С другой стороны, любая религиозная, общественная и политическая группа преследует свои интересы, которые достигаются в ущерб интересам других социальных групп.

Подобная аргументация позволила ряду авторов (Е. Карагодина и др.) [82] сделать заключение о том, что проблема деструктивных культов в действительности является одним из мифов массового сознания, искусственно раздуваемых некоторыми политическими и религиозными силами, прежде всего ортодоксальными церквами, теряющими последователей вследствие усилившегося увлечения людей неорелигиозными системами. Автор полностью разделяет данную точку зрении. Поэтому будем говорить не о деструктивных культах, а о деструктивных методах воздействия на сознание людей, которые в том числе могут быть использованы в религиозных системах. Перечень деструктивных изменений личности достаточно обширен. Так, Е. Волков,

234

обоб<цая труды ряда авторов, приводит устрашающий список из нескольких десятков наименований. Однако, обобщив можно выделить три группы деструктивных изменений личности.

!. Диссоциация личности.

2. Понижение уровня социальной адаптации.

3. Индуцирование неврозов. Повышение общей степени тревожности.

Наряду с уже обсуждавшимся понятием «деструктивный культ», в современной литературе по психологии религии можно встретить понятия «тоталитарный культ», «тоталитарнаи секта», «тоталитарнаи организации». Ряд авторов считают эти понятия эквивалентными, однако с этим мнением можно не согласиться. Наиболее адекватное определение тоталитарных культов приведено в уже упомянутом справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного и тоталитарного характера» [! 35].

«Тоталитарный культ — зго кавгоритарная иерархическая организация любой ориеатации,

разрушительная па отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию ли <ности, а также «о отношению к созидательным гралициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом, практикующая обманную вербовку и скрытое психологическое насилие, которое выражается в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером! либо группой лиц (руководством) в своих узкозгоиетичееких целях незаконного конгровя над сознанием, повелением и жизнью <других ли <постой без их лобровольного и осознанного согласия лля формирования и полдержаиия в них сосгояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности лощрине и лидерам, которые стремятся через пеинформированиое использование <язеданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти .

Таким образом, для того, чтобы отнести культ к разряду «тоталитарных», не достаточно

наличия только элементов деструктивного воздействия. Необходимо иметь определенный тип

социально-психологической организации, включающей, в частности, следующие элементы.

235

° Приоритет групповых ценностей и целей над общечеловеческими, общественными,

социальными.

° Наличие групповой иерархии.

° Наличие сформированной системы контроля за поведением члена культовой группы, в том

числе за пределами организации, в личной жизни.

° Существование системы наказаний, применяемой к членам группы.

° Конспиративный или частично конспиративный характер деятельности.

Разумеется, любая тоталитарная организация является деструктивной, поскольку оказывает невротизирующее воздействие на своих членов. Базовыми методами невротизации, используемыми тоталитарными структурами, являются формирование чувства вины вследствие

Обложка.
PDF. Религиозные психопрактики в истории культуры. Сафронов А. Г. Страница 132. Читать онлайн